Image, Adoration, Meditation

Résumé En Fr

This essay seeks to reconstruct critical debates about the sacred image and its role in meditative practices during the mid-sixteenth century, the formative period of the project for the Evangelicae Historiae Imagines / Adnotationes et Meditationes in Evangelia. These debates took place against the backdrop of the Council of Trent, but largely bypassed its proceedings. Trent’s famous decree on the cult of saints, relics, and images largely confirmed the image theology of the Second Council of Nicaea, implicitly rejecting Thomist views grounded in a unified understanding of the perception (and veneration) of the image and the imaginatum, the representation and the represented. Yet scholastic faculty psychology was central to the, often polemical, interventions of Catholic theologians examined here: Martín Pérez de Ayala, Matthieu Ory, Ambrogio Catarino, Feliciano Ninguarda, and Diego Laínez. If theological debate was mostly avoided at Trent, whose leadership sought to forestall doctrinal disputes in the rush towards closure in late 1563, it continued to shape Jesuit thinking about the role of images as instruments of meditation. This background no doubt informed the genesis of the Imagines / Adnotationes project. Under Trent’s shadow, Jerónimo Nadal was deeply concerned about its orthodoxy. In Ignatius’s footsteps he pursued its deliberate use of visual images in meditative practice, even if the ultimate purpose was to transcend them in the quest for divine union.

Cette contribution cherche à rendre compte des débats critiques sur l’image sacrée et son rôle dans les pratiques méditatives au milieu du XVIe siècle, période de formation du projet des Evangelicae Historiae Imagines / Adnotationes et Meditationes in Evangelia. Ces débats ont eu lieu dans le contexte du Concile de Trente, mais ont largement contourné ses délibérations. Le célèbre décret de Trente sur le culte des saints, des reliques et des images a largement confirmé la théologie de l’image du deuxième Concile de Nicée, rejetant implicitement les vues thomistes fondées sur une compréhension unifiée de la perception (et de la vénération) de l’image et de l’imaginatum, de la représentation et du représenté. Pourtant, la psychologie scolastique des facultés de l’âme était au cœur des interventions, souvent polémiques, des théologiens catholiques examinés ici : Martín Pérez de Ayala, Matthieu Ory, Ambrogio Catarino, Feliciano Ninguarda et Diego Laínez. Si le débat théologique a été évité dans une large mesure à Trente, le Concile ayant cherché à prévenir les différends doctrinaux dans la précipitation de la clôture fin 1563, il a continué à façonner la pensée des jésuites sur le rôle des images en tant qu’instruments de méditation. Ce contexte a sans doute influencé la genèse du projet Imagines / Adnotationes. Dans l’ombre du Trente, Jerónimo Nadal était profondément préoccupé par son orthodoxie. Sur les traces d’Ignace, il a poursuivi l’utilisation délibérée des images visuelles dans la pratique méditative, même si le but ultime était de les transcender dans la quête de l’union divine.