La critique de la « pensée révolutionnaire » et sa représentation dans le roman chez Dostoïevski et Doderer

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Les Démons est le titre commun de deux romans de Dostoïevski et de Doderer, parus en 1871-1872 et en 1956, qui ont tous deux pour thème la révolution, ses dangers, ses origines. La biographie de Doderer, prisonnier en Sibérie pendant la Première Guerre mondiale, l’a préparé à se voir comme le frère d’un auteur qui lui sert de référence, et dont le roman politique et polémique influence la première version inachevée, nationaliste et antisémite, d’un roman qui s’intitule alors « Die Dämonen der Ostmark ». Alors que Doderer s’est détaché du nazisme autour de 1938, il revient à partir de 1940 progressivement à ce projet, en le transformant en roman contre toutes les idéologies. Il partage alors avec Dostoïevski le diagnostic d’une pensée révolutionnaire par nature criminelle et dont le mode de contamination est principalement linguistique. Les deux auteurs se livrent aussi dans leurs romans à une recherche sur les origines de cette pensée, Dostoïevski cherchant à dégager une généalogie qui met en cause le libéralisme et le romantisme occidentaux du début du XIXe siècle, tandis que Doderer fait remonter l’attitude révolutionnaire jusqu’à la fin du Moyen Âge, voire la considère comme un mal anthropologique. Les moyens de lutter contre l’esprit révolutionnaire diffèrent également : Dostoïevski entend dépasser la coupure entre le peuple et des élites dévoyées par l’occidentalisation grâce à un retour à une communauté ressoudée autour du message évangélique, alors que Doderer prône un repli individualiste qui cherche à éviter l’absorption par la masse, expression d’une dépossession. Ces attitudes correspondent aussi à deux esthétiques différentes du roman.