Entre l'« Occidental » et l'« Indien ». : Ethnographie des routes du chamanisme ayahuasquero entre Europe et Amériques

Résumé Fr En

Le texte explore une dimension particulière des pratiques religieuses en migration. Le phénomène chamanique constitue aujourd’hui un paysage multi-site, dessiné par des déplacements réguliers de spécialistes rituels et de pratiquants et par le constant essaimage et reconfiguration des pratiques. Ces passages et installations transcontinentaux marquent les communautés locales dans le sens d’une reformulation de leurs propres pratiques à usage interne ou régional. Le chamanisme dans sa version transcontinentale se structure selon un continuum organisationnel qui encadre, permet et reproduit des itinéraires, reliant les territoires du chamanisme dit « ethnique » et les recompositions urbaines tant à l’échelle nationale qu’internationale. Ce continuum s’appuie effectivement sur le croisement de « chamanismes urbains » nationaux et internationaux qui se construisent en regardant vers « l’indigène » comme lieu-ressource à revaloriser. Dès lors, il s’agira d’interroger le rôle moteur de la compétence chamanique désormais classée comme « savoir », dans la remise en question de hiérarchies sociales à portée nationale et internationale issues de la colonisation.

Between the “Occidental” and the “Indian”. An ethnography of the ayahuasca shamanism itineraries binding Europe and America The following text explores a particular aspect of religious practice and migration. Shamanism presents itself today as a multi-sited landscape, painted by regular movements of ritual experts and practitioners and by the continuous diffusion and reconfiguration of practice. These transcontinental travels and settlements influence the local communities and lead them to rethink and adapt their own practices of internal and regional use. The transcontinental version of shamanism presents an organizational continuum that withholds, allows and reproduces a set of itineraries that binds, on a national and international scale, the territories of the socalled “ethnical” shamanism and its urban adaptations. In fact, this continuum rests on the encounter of national and international “urban shamanisms” that structure themselves by looking at the “indigenous” as a revalued and ultimate resource-location. By addressing the shamanic expertise classified as “knowledge” in this particular context, we shall question its influence on the national and international social hierarchies that originated from colonization.