L'irrationnel dans l'architecture du travail : Figures du cercle de la gouvernance chez Adriano Olivetti et Carl Gustav Jung

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2013

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Bruno Traversi, « L'irrationnel dans l'architecture du travail : Figures du cercle de la gouvernance chez Adriano Olivetti et Carl Gustav Jung », Revue internationale de psychosociologie et de gestion des comportements organisationnels, ID : 10670/1.rqe2q7


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Le management chez Adriano Olivetti - figure emblématique de l’entrepreneuriat italien du XXe siècle – revêt, d’une part, l’aspect d’une rationalisation de l’organisation du travail sur le modèle de Taylor et, d’autre part, se fonde sur des principes d’individuation inspirés en partie de la psychologie analytique de Carl Gustav Jung. L’OST de Taylor peut se caractériser comme un processus d’assujettissement que l’architecture circulaire du panoptique de Bentham figure – selon la perspective de Michel Foucault. A l’inverse, l’individuation de Jung se présente comme un processus libérateur visant l’autonomie du sujet qui peut être figuré par un autre type de cercle, celui du mandala. Les deux types de cercles renvoient à deux types de pouvoir central : le premier est celui d’un pouvoir directif au regard scrutateur, le deuxième est celui d’un pouvoir introspectif au regard contemplatif. Tandis que le pouvoir directif se fonde sur un rapport de sensibilité et de causalité, l’efficience du pouvoir introspectif consiste en une « influence muette » qui suppose l’existence d’un lien a-causal, lien de correspondance ou de « synchronicité », entre les individus. Jung élabore le concept de synchronicité au cours d’un travail commun – entre 1932 et 1958 – avec le Prix Nobel de Physique, Wolfgang Pauli. Le psychologue et le physicien s’accordent – en regard des phénomènes a-causaux observés en physique subatomique comme en psychologie - sur la nécessité de faire de la psyché un domaine transcendant et reliant immédiatement la sphère physique et la sphère psychique, l’intériorité et l’extériorité. Le caractère à la fois personnel et collectif que Jung et Pauli prêtent à l’inconscient semble ainsi fonder un modèle de gouvernance centralisée dont la légitimité et l’efficience repose paradoxalement sur la vertu et la non-ingérence – dont le parangon chinois est l’Empereur Jaune.

The figure of the circle of governance for Adriano Olivetti and Carl Gustav JungFor Adriano Olivetti, an emblematic character of Italian entrepreneurship in the twentieth century, management means, on the one hand, rationalizing tasks as in Taylor’s model and on the other hand, is based on the principles of individuation that are widely inspired by Carl Gustav Jung’s analytic psychology. Taylor’s Scientific Management of Work can be described as a process of subjugation, which is represented in Michel Foucault’s perspective by the circular architecture of Bentham’s Panopticon. On the contrary, Jung’s individuation shows a process of liberation aiming at the autonomy of the subject that can be pictured by another type of circle, i.e. the mandala. Both types of circles refer to two types of central power: the first one is a directive power with a watchful eye, the second one is an introspective power with a contemplative gaze. While the directive power relies on a relation of sensitivity and causality, the efficiency of the introspective power consists in a “silent influence”, which implies the existence of a non-causal link, or a link of correspondence or “synchronicity” between individuals. Jung developed the concept of synchronicity between 1932 and 1958 in a joint work with Wolfgang Pauli, the Nobel Prize for Physics. Regarding non-causal phenomena that can be observed in subatomic physics as well as in psychology, the psychologist and the physicist agreed on the need for making a transcendent area of psyche, which links immediately the physical and the psychical sphere, i.e. interiority and exteriority. Therefore, the both personal and collective aspect that Jung et Pauli give to collective unconscious seems to create a model of centralised governance whose legitimacy and efficiency paradoxically rely on the virtue and the non-interference – whose Chinese paragon is the Yellow Emperor.

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