التاريخ والمؤرخون في الجزائر خلال القرن الثامن عشر

Résumé Ar Fr En

تتناول هذه المساهمة موضوع الكتابة التاريخية والأسباب التي دعت إلى العناية بالتاريخ في الجزائر خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر، من خلال بعض النماذج من المؤرّخين أمثال : أبي راس الناصر المعسكري وابن سحنون الراشدي وأحمد بن هطال التلمساني والحسين الورثلاني، وربطت إحياء علم التاريخ بمؤسسة الدولة التي تحتاج دائما إلى مؤرخين ينتجون لها شرعية تستند إليها في استمرار وجودها ودوام نفوذها. اتخذ مؤرخو القرن الثامن عشر بحكم، تكوينهم الفقهي، من الفقه منطلقا لهم في تبرير وجود المؤسسة العثمانية وحاولوا التوفيق بين المقتضيات الفقهية وبين البيئة السياسية التي ينتمون إليها، فتوصّلوا إلى صياغة شرعية تاريخية-فقهية تقوم على ثلاثة شروط : الجهاد - الرئاسة القوية والعدل. وتنتهي الورقة بنتيجة مفادها أن هناك مفهوما للتاريخ في كتابة مؤرخي هذه الفترة لا يختلف عن المفهوم الإسلامي للتاريخ حسب الكتابات المتأخرة بداية من القرن الرابع عشر. فالعناية بالماضي لا تصدر عن رغبة في القصص والأسفار وذكر المناقب والتبرّك بالأوائل، بل إنّ التاريخ يحقّق الحكمة ويعدّ تأويلا بقصد فهم أعمق وإلمام أکبر بسنن الكون والطبيعة الإنسانية.

Cette contribution aborde le sujet de l’écriture historique et les raisons qui ont conduit à s’intéresser à l’histoire de l’Algérie durant la deuxième moitié du dix-huitième siècle. Des cas d’historiens comme Abi Ras an-Nasseri al-Mo’askri, Ibn Sahnoun Ar-Rachidi, Ahmed Ben Hattal at-Tilimçani et Hussein al-Wartilani sont donnés comme exemples.Cette contribution fait le lien entre la revivification de l’histoire, comme science, et l’institution de l’État qui montre toujours un besoin d’historiens, producteurs de légitimité jugée nécessaire pour la continuité de l’État et la permanence de son influence. Au regard de leur formation, les historiens du dix-huitième siècle ont fait du fikh (droit islamique) un point de départ pour justifier l’existence de l’institution ottomane tout en essayant de concilier les nécessités juridiques avec l’environnement politique à laquelle ils appartiennent. Ils parviennent ainsi à élaborer une mise en place légale-historico-juridique fondée sur trois conditions : le djihad, une présidence forte, la justice. Cet article tente de donner une définition de l’histoire chez les historiens de cette époque laquelle ne diffère pas de celle de l’islam, selon les écrits qui datent du quatorzième siècle. Ainsi, l’intérêt porté au passé n’émane pas d’un désir de narration et de voyage, en rappelant les vertus et la bénédiction des ancêtres ; l’histoire réalise plutôt la sagesse et est considéré comme une interprétation pour une connaissance profonde et une bonne maitrise des lois de l’univers et la nature humaine.

This contribution addresses the subject of historical writing and the reasons that led to an interest in the history of Algeria during the second half of the eighteenth century. Historians such as Abi Ras an-Nasseri al-Mo’askri, Ibn Sahnoun Ar-Rachidi, Ahmed Ben Hattal at-Tilimçani and Hussein al-Wartilani are given as examples.This contribution makes the link between the revitalization of history as a science and the institution of the State, which still has a need for historians as producers of the legitimacy deemed necessary for the continuity of the State and the permanence of its influence. In consideration of their training, eighteenth-century historians used the fikh (Islamic law) as a starting point to justify the existence of the Ottoman institution, while at the same time trying to reconcile legal requirements with the political environment to which they belonge. They thus succeeded in elaborating a legal-historical-juridical set-up based on three conditions : jihad, a strong president, and justice. This article defines history according to the historians of this period, which does not differ from that of Islam, as written in the fourteenth century. Thus, the interest shown in the past does not emanate from a desire to narrate and travel, recalling virtues and seeking the blessing of ancestors ; rather, history achieves wisdom and is considered to be an interpretation for a profound knowledge and good mastery of the laws of the universe and human nature.