La réforme liturgique carolingienne et les deux traditions du chant romain

Résumé Fr

Le présent exposé aborde l’un des problèmes les plus délicats et les plus controversés de la musicologie grégorienne qui en compte beaucouppourtant, voire «le problème central du chant grégorien» comme le dénommait naguère Willi Apel, peut-être avec quelques excès. Il est vrai qu’à l’époque où écrivait le musicologue germano-américain, soit il y a un quart de siècle, la controverse battait son plein et mettait aux prises les tenants des deux thèses contradictoires : ceux qui se ralliaient à la nouvelle théorie d ’une origine franque du chant liturgique appelé «grégorien», et ceux qui maintenaient l’origine romaine de ce même chant, en accord avec une tradition millénaire officialisée par l’Église et jamais contestée jusqu’alors par l’érudition. L’enjeu, on le voit, était de taille et son importance explique l’ampleur atteinte d’emblée par la controverse. A l’heure actuelle la discussion n’est pas close, quand bien même d’aucuns se dépêchent un peu trop - dans la littérature de vulgarisation surtout - de donner la «thèse franque» comme un fait acquis. Pour notre part nous n’avons guère l’am bition d’apporter ici de nouveaux arguments : notre propos sera plutôt de dresser un bilan de ceux déjà avancés de part et d ’autre, de peser leur valeur respective et de voir où penche la balance.Avouons-le d’emblée, notre préférence va nettement à la thèse traditionnelle de l’origine romaine : la thèse franque, séduisante à première vue, repose cependant sur des bases fragiles et, confrontée sans parti pris avec les faits, se heurte à de graves difficultés [...]