Accompagnant Freud dans son mouvement vers « l’Orient sémite », Lacan met l’accent, non sur l’avoir masculin, mais sur l’expérience de détumescence, dans ses rapports avec les héritages judaïque et égyptien. L’attention à l’instrument présent dans le cérémonial juif, le chofar, invite à souligner l’importance du « signifiant vocalisé », entrant par l’oreille et conduisant à un « résonateur de type tuyau ». La remise en question de la « puissance » masculine rencontre la démarche d’Apulée dans L’Âne d’or.
Accompanying Freud in his movement towards the “Semitic Orient”, Lacan puts the accent not on masculine having, but rather on the experience of detumescence and its relations with Judaic and Egyptian legacies. Being attentive to the instrument present in the Jewish Shofar ceremony invites us to emphasise the importance of the “vocalized signifier”, entering through the ears and leading to a “sort of pipe resonator”. This reassessment of masculine “power” converges with the approach of Apuleius in The Golden Ass.
Freud in seiner Bewegung zum „semitischen Orient“ begleitend, legt Lacan den Akzent nicht auf das männliche Haben, sondern auf die Erfahrung der Detumeszenz in ihrer Beziehung zum jüdischen und ägyptischen Erbe. Die Aufmerksamkeit, die im jüdischen Zeremoniell dem Musikinstrument (dem Shofar) zukommt, bringt die Autorin dazu, den „vokalisierten Signifikanten“, der ins Ohr eindringt und zu einem „Resonanten, einer Art Röhre“ führt, zu betonen. Das Hinterfragen der männlichen „Macht“ trifft zusammen mit dem Vorgehen von Apuleius in Der goldene Esel.
Acompañando a Freud en su movimiento hacia el “Oriente semita”, Lacan hace hincapié, no ya en el haber masculino, sino en la experiencia de detumescencia, en sus relaciones con la herencia judaica y egipcia. La atención prestada en el ceremonial judío al instrumento, al shofar, lleva a subrayar la importancia del “significado vocalizado”, que penetra por el oído y conduce a un “resonador de tipo tubal”. El cuestionamiento de la “potencia” masculina encuentra el accionar de Apuleyo en El asno de oro.
Accompagnando Freud nel suo movimento verso « l’Oriente semita », Lacan mette l’accento, non sull’avere maschile, ma sull’esperienza di detumescenza, nel suo rapporto con l’eredità giudaica ed egiziana. L’attenzione allo strumento presente nel cerimoniale ebraico, il chofar, invita a sottolineare l’importanza del “significante vocalizzato”, che entra dall’orecchio e conduce a un risonatore di tipo tubo”. La rimessa in questione della “potenza” maschile incontra l’approccio di Apuleo ne L’Asino d’oro.
