Jerusalén celestial y ámbito escatológico en el auto de Calderón El nuevo palacio del Buen Retiro (1634): las postrimerías de la oposición mesiánica

Résumé Es

Yves Germain define el auto primerizo de El nuevo palacio del Buen Retiro, estrenado en las fiestas del Corpus madrileño de 1634, como «uno de los más ricos y complejos de la primera producción calderoniana». Alan Paterson, en su esmerada introducción a la edición de 1998, en la colección completa de autos de Calderón, explica la complejidad del funcionamiento de la alegoría que establece una correspondencia entre el palacio del Buen Retiro y la Jerusalén Celestial, mediante la transformación del Rey Felipe IV, de la Reina Isabel y del Conde Duque de Olivares «en figuras simbólicas que actúan en la historia de la salvación»: al personaje del Rey se le asocia la figura de Dios, a su valido Hombre se lo compagina con Cristo, mientras que la Reina simboliza la Ley de Gracia y la Iglesia. En un brillante artículo del 2002, titulado «Madrid como nueva Jerusalén. Del espacio escatológico al espacio nacional en El nuevo palacio del Retiro, auto sacramental de Calderón de la Barca», Dominique Reyre analiza la correlación específica que «Calderón establece entre el espacio histórico del Madrid de los Austrias y el espacio escatológico de la Jerusalén celestial» , distinguiendo cuatro espacios fundamentales: el espacio de la «Jerusalén histórica de los judíos»; el espacio escatológico de la Jerusalén celestial; el espacio sugerido por la corte de Felipe IV, y por fin la síntesis de los espacios escatológico e histórico mediante la exaltación del dogma eucarístico. A su valiente análisis de los componentes espaciales del auto, me gustaría añadir, a modo de apostilla, unos apuntes acerca de las coordenadas temporales, no estudiadas, que yo sepa, hasta ahora. El presente trabajo pretende profundizar en las coordenadas temporales del auto y sus implicaciones en la plasmación de la alegoría, tanto desde un punto de vista dramático como teológico, para apreciar el alcance especificamente escatológico de este auto primerizo.