Des textes patristiques dans la « collection philosophique » ? Réflexions à partir de la postérité du manuscrit d'Harvard

Résumé En Fr

Only two of the manuscripts belonging to the "philosophical collection" contain patristic texts (Vat. gr. 2249 and Cambridge [MA], Typ. 46); yet these texts are essentially closely related to philosophy, especially neoplatonic philosophy (Pseudo-Denys; Theodoret of Cyr, Therapeutic; Nemesius of Emesa; Gregory of Nyssa, On the Soul and the Resurrection). The study of the Harvard ms. (Typ. 46) sheds some light on its history: in the mid-16th century it was in the hands of Mathousalas Kabbades, known as Macheir, who added extracts from Psellos. It then belonged to Frederik North, then to Henry Belward Ray and Guglielmo Libri, before coming into the Phillipps collection. A very important witness to the texts he transmitted, he left no direct posterity, as is also largely the case with the other witnesses in the collection, at least until quite late in the day.

Au sein des manuscrits rattachés à la "collection philosophique", deux seulement contiennent des textes patristiques (Vat. gr. 2249 et Cambridge [MA], Typ. 46) ; encore ces textes présentent-ils, pour l'essentiel, des liens étroits avec la philosophie, en particulier néoplatonicienne (Pseudo-Denys ; Théodoret de Cyr, Thérapeutique ; Némésius d'Émèse ; Grégoire de Nysse, Sur l'âme et la résurrection). L'étude du ms. de Harvard (Typ. 46) permet d'en éclairer un peu l'histoire : il a été, vers le milieu du 16e s., entre les mains de Mathousalas Kabbadès, dit Macheir, qui y a ajouté des extraits de Psellos. Il a ensuite appartenu à Frederik North, puis à Henry Belward Ray et à Guglielmo Libri, avant de parvenir dans la collection Phillipps. Témoin très important des textes qu'il transmet, il n'a laissé aucune postérité directe, comme c'est aussi largement le cas des autres témoins de la collection, du moins jusqu'à une période assez avancée.