Eine genaue Studie des XV. Kapitels des Theologisch Politischen Traktates, das dem XI. Kapitel des Interpres von L. Meyer angenähert ist, zeigt wie Spinoza Dogmatiker und Skeptiker, die in der Frage des spekulativen Sinns der Schrift auseinandergeraten, Seite an Seite aufeinander zurückführt. Durch die geschickte Ablehnung Alpakhar befreit sich Spinoza im dem Prozeß wie in den Einzelnheiten der Kritik von dem hermeneutischen Prinzip seines Freundes L. Meyer, indem er die Zurückweisung der Vernunft ebenso wie ihre Zuordnung zu einem Reich des Absoluten, das anderen Wahrnehmungsweisen dessen, was uns hierbei heute noch die Heilige Schrift sagt, Vorbehalten ist, als unsinnige Alternativen auschließt.
An in-depth analysis of chapter 15 of the Theological-Political Treatise placed in relation to chapter 11 of L. Meyer’s Interpres shows how Spinoza dismisses both the sceptics and the dogmatists who come into conflict about the speculative meaning of Scripture without pronouncing in favour of either. By means of Alpakhar's refutation, Spinoza marks himself off, in the procedure as in the detail of his critique, from the hermeneutic principle of his friend L. Meyer, excluding, as two antagonistic examples of madness, the refusal of reason and the attribution of reason to an absolute empire, exclusive from other modes of apprehending the real, notably of what the Scriptures still tell us today.
Une analyse fouillée du chapitre XV du T.T.R rapproché du ch. XI de l'Interpres de L. Meyer montre comment Spinoza renvoie dos à dos les sceptiques et les dogmatiques qui s'affrontent sur le sens spéculatif de l'Écriture. Par le biais de la réfutation d'Alpakhar, Spinoza se démarque dans le procédé comme dans le détail de sa critique, du principe herméneutique de son ami L. Meyer, excluant, comme deux délires antagonistes, la récusation de la raison et l'attribution à la raison d'un empire absolu, exclusif d'autres modes d'appréhension du réel, en l'occurrence ici de ce que nous dit aujourd'hui encore l'Écriture Sainte.
Un detenido análisis del capítulo 15 del Tratado Teológico-Político similar al capítulo 11 del Interpres de L. Meyer muestra cómo Spinoza pone cara a cara a los escépticos y a los dogmáticos que se enfrentan a causa del sentido especulativo de la Sagrada Escritura. A través de la refutación de Alpakhar, Spinoza se desmarca, tanto en el procedimiento como en el detalle de su crítica, de los principios hermenéuticos de su amigo L. Meyer, excluyendo, como dos delirios antagonistas, la recusación de la razón y la atribución de un imperio absoluto a la razón, exclusivo de otros modos de aprehensión de lo real, en la ocurrencia de los que no dice hoy todavía la Sagrada Escritura.
