La question des «Lois mémorielles» renvoie à celle, plus englobante, de la mémoire elle-même et de notre responsabilité à l’égard de l’Histoire. Elle remet au premier plan l'injonction biblique: `embZakhor !`/emb «souviens-toi». Qu'en est-il du "devoir" de mémoire? Comment et pourquoi rapporter à un...

La dette et la distance

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Marie-Anne Lescourret (2014)

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`pbGünther Anders, Hannah Arendt, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Karl Löwith, Herbert Marcuse, Leo Strauss, Eric Weil ... Non sans quelque paradoxe, la philosophie sociale, politique, métaphysique de l’après-guerre a été largement représentée par des penseurs allemands ou formés en Allemagne, qui ava...

Berlin et les Juifs

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Laurence Guillon et al. (2014)

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`pbBerlin naît au XIIIe siècle, en même temps que s'y installent les premiers Juifs. Sept siècles de présence au cours desquels la communauté juive s'inscrit dans le paysage de la ville au point de faire corps avec elle, jusqu'à l'avènement du nazisme. Pourtant, dès l'après-guerre, c'est à Berlin (E...

Juifs au Maghreb

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Ariel Danan et al. (2013)

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Spécialiste du judaïsme maghrébin dans lequel il est né, Jacques Taïeb (1932-2011) a consacré de nombreux travaux à mieux faire connaître la destinée de ces communautés, prises dans la tourmente de l’Histoire, balancées entre les langues et les appartenances sociales et politiques, et qui contribuèr...

Passeurs d’Orient

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Michel Espagne et al. (2013)

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`pbD’Ignaz Goldziher, admis à la grande université Al-Azhar du Caire, à Hermann Vambéry qui, déguisé en derviche, gagna Samarkande à pied, à la recherche des origines ouzbèkes – supposées de la langue hongroise, les savants juifs des XIX`supbe`/supb et XX`supbe`/supb siècles eurent un rapport privi...

La civilisation du judaïsme

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Shmuel Trigano (2012)

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Qu’est-ce qu’une civilisation et se définit-elle dans les limites d’un territoire ? En quoi la notion est problématique et ne doit-on pas plutôt parler de ‘la’ civilisation, en opposition à toute entité qui ne placerait pas en son cœur la pérennité des valeurs d’humanité ? S’applique-t-elle, en outr...

Destins de “la banalité du mal”

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Michelle-Irène Brudny et al. (2011)

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Depuis la parution de "Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal" en 1963, la notion centrale du livre de Hannah Arendt a fait l’objet de très nombreuses polémiques et discussions, dont quelques pièces sont données ici en appendice. Mais aujourd’hui, cinquante ans après le procès Eichmann...

Héritages d’André Neher

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David Banon (2011)

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André Neher (1914-1987) fut l’une des grandes figures du judaïsme français d’après-guerre, et son œuvre abondante, comme son engagement, marquèrent durablement des générations de lecteurs. Depuis ses travaux sur la prophétie (Amos, chez Vrin) ou l’Ecclésiaste (Notes sur Qohélét, chez Minuit) en 1950...

Héritages de Franz Rosenzweig

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Myriam Bienenstock (2011)

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Si l’œuvre de Franz Rosenzweig (1886-1929) est mieux connue en France depuis les travaux pionniers d’Emmanuel Levinas, puis de Stéphane Mosès, et la traduction de son grand œuvre, L’Étoile de la Rédemption, par Alexandre Derczanski et Jean-Louis Schlegel en 1982, des pans entiers de sa pensée resten...

Expériences croisées

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Heidi Knörzer (2010)

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Entre la fin du XVIIIe et le milieu du XXe siècle, les judaïsmes de France et d’Allemagne prendront des formes nouvelles qui auraient pu augurer d’une inscription durable dans les sociétés d’accueil. “Franco-judaïsme“ et “judaïsme allemand“ témoignent, chacun à leur manière, d’une volonté d’émancipa...

Terre d’exil, terre d’asile

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Colette Zytnicki (2010)

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Au cours des deux derniers siècles, la France a eu vocation à être une terre d’accueil pour les différentes vagues d’immigration des populations contraintes à l’exil économique ou politique. Les vagues successives de l’immigration juive entre le XVIIIe et le XXe siècle ont permis que se constitue ce...

Retours

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Patricia Farazzi et al. (2009)

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Qu’il écrive en allemand, en français ou hébreu, Stéphane Mosès nous fait pénétrer dans les univers des auteurs qu’il aborde, toujours par la porte dérobée. Qu’il s’agisse de Kafka ou de Walter Benjamin, de Scholem ou d’Emmanuel Levinas, la connaissance intime qu’il a de leurs œuvres respectives est...

Les Intellectuels français et Israël

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Denis Charbit (2009)

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À la « question juive » du XIXe siècle est venue se substituer ou s’ajouter au XXe siècle, la «question d’Israël», suscitant dans les milieux politiques et intellectuels des clivages surprenants et des revirements quelquefois inattendus. La création d’Israël a ravivé une série de problématiques qui...

Rire, Mémoire, Shoah

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Andréa Lauterwein et al. (2009)

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Quelle place peut occuper le rire dans une œuvre de création sur la Shoah? La transmission de sa mémoire par l’humour est-elle envisageable? Toute écriture sur le sujet ne peut éluder la mise en garde d’Adorno selon laquelle «écrire un poème après Auschwitz est barbare». Mais un demi-siècle plus tar...

Juifs et anarchistes

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Amedeo Bertolo (2008)

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«Une étrange et magique rencontre...» C’est ainsi qu’Amedeo Bertolo définit dans son introduction la convergence – entre la fin du XIXe et la moitié du XXe siècle – de deux traditions que l’on aurait tendance à considérer comme étrangères l’une à l’autre. Mais il suffit d’évoquer les noms de Bernard...

Héritages de Rachi

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René-Samuel Sirat (2008)

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Né à Troyes-en-Champagne, Rachi, acronyme de Rabbi Chelomo fils d’Isaac (1040-1105), accompagne la lecture des œuvres maîtresses du judaïsme depuis près de dix siècles. Son commentaire exhaustif de la Bible et du Talmud est un guide sans équivalent pour tous ceux qui veulent en approfondir la lectur...

De Tunis à Paris

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Claude Nataf (2008)

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Se définissant lui-même, dans une lettre inédite à son ami Claude Roy , «juif ... non pratiquant... non croyant ... français par l’état civil ... par la culture ... par les sentiments ... marxiste ... communiste ... anti-impérialiste ... tunisologue ... “patriote tunisien”... enraciné dans sa terre...

Zadoc Kahn

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Jean-Philippe Chaumont et al. (2007)

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La personnalité du grand rabbin Zadoc Kahn, né à Strasbourg en 1839 et qui disparaît en 1905 à la veille de la promulgation de la loi sur la Séparation des Églises et de l’État, accompagne tous les grands moments du judaïsme français dans la seconde moitié du XIX`supbe`/supb siècle. Depuis ses diffé...

Entre orient et occident

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Denis Cohen-Tannoudji (2007)

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Pendant longtemps, les historiens ont considéré que le Maghreb avait “bénéficié” d’un choc culturel venu d’Occident, qui avait révolutionné ses modes de vie et de pensée et l’avait fait basculer dans la modernité. Le cas de la Tunisie aux XVIII`SUPbe`/SUPb et XIX`SUPbe`/SUPb siècles permet de relati...

Réceptions de la cabale

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Pierre Gisel (2007)

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La cabale se veut «réception» – c’est le sens littéral du mot – et transmission d’un sens mystique du texte biblique. Elle émerge en Provence au Moyen Âge et se réclame d’une tradition orale millénaire. Concentrée sur le Livre et sa “lettre”, elle prend le judaïsme à bras le corps et pénètre les cer...