Bürgerschaften und Bürgerkrieg zu Beginn der Religionskriege in der Toulouser Region. Wie in ganz Frankreich ergriffen auch die Einwohner von Toulouse und die der Gemeinden der Toulouser Region schon bald nach 1562 und damit gleich zu Beginn der Religionskriege die waffen und stärken ihre Verteidigungsbereitschaft. Die Stadt Toulouse stellte sich klar auf die Seite der Katholiken, dies war eine politische Entscheidung. Die Stadt wurde sogar zur Festung des Katholizismus in Südfrankreich. In den Dörfern war diese politische Stellungsnahme manchmal aufgezwungen, manchmal frei gefällt. Auch auf dem Land musste man sich für eine der beiden Parteien aussprechen. Dass diese Entscheidung für die Katholiken oder für das protestantische Lager meist sehr schnell und schon im Frühjahr 1562 fiel, deutet darauf hin, dass in der südfranzösischen Gesellschaft alte Reflexe vorhanden waren, die auch der lange Frieden während der Renaissance-Epoche nicht auszulöschen vermochte. Der Autor versucht zwei Mechanismen bei der Mobilisierung der Einwohner aufzuzeigen : zum einen die Bezeichnung eines Gegners. Dieser Aspekt ist für jeden Bürgerkrieg grundlegend, denn es entsteht das Bewusstsein, dass es ein anderes, ein bedrohliches Lager gibt. Anschließend erst können Maßnahmen entworfen werfen, dieses Lager zu bekämpfen. Der zweite Aspekt findet sich in der Frage nach der Legitimität. Ist die Kriegsmobilisierung auch nach dem Gesetz oder der Moral legitim ?
Communities of Inhabitants and the Choice of Civil War in the Toulouse Region at the Beginning of the Wars of Religion. From 1562 and the beginning of the wars of Religion, in the Kingdom of France as in the Toulouse region, one can observe the process of taking up arms and defending oneself at the level of local communities. On the scale of a city such as Toulouse, which confirmed its status as a bastion of Southern catholicism, this process corresponds to veritable political and partisan choices. On the scale of village communities, this process could be voluntary or suffered, but it was linked to the politicization of the countryside between the Catholic and the Protestant parties. The rapidity of this mobilization, in the Spring of 1562, leads one to think that Southern societies disposed of reflexes born in more ancient times, reflexes well anchored in social customs in spite of the period of peace that characterized the Renaissance. This article attempts to understand this process by looking at two mechanisms of mobilization. First of all, the question of the designation of the adversary. This aspect is crucial in setting up the civil war because it allows communities to become aware of a new form of alterity that is judged menacing and to take decisions as a result. The second aspect brings up the question of the legitimacy of taking up arms, from legal to moral legitimacy, justification for undertaking war.
À partir de 1562 et du début des guerres de Religion, dans le royaume de France comme dans la région toulousaine s’observent des processus de prise d’armes et de mise en défense au niveau des communautés d’habitants. À l’échelle d’une ville comme Toulouse, qui s’affirme comme un bastion du catholicisme méridional, ce processus correspond à de véritables choix politiques et partisans. À l’échelle des communautés villageoises, il peut être subi ou volontaire, mais il s’inscrit dans une polarisation du plat pays entre parti catholique et parti protestant. La rapidité de cette mobilisation, dès le printemps 1562, laisse penser que la société méridionale disposait encore de réflexes issus de temps plus anciens, réflexes bien ancrés dans les pratiques sociales, malgré la relative période de paix du temps de la Renaissance. Cet article tente de comprendre ce processus autour de deux mécanismes de mobilisation. D’abord, celui de la désignation de l’adversaire. Cet aspect est fondamental dans la mise en place de la guerre civile, car il permit aux communautés de prendre conscience d’une nouvelle altérité jugée menaçante et de prendre les décisions en conséquence. Le deuxième aspect permet d’aborder la question de la légitimité de la prise d’armes, de la légitimité légale à la légitimité morale, justification de l’engagement dans la guerre.
Comunidades de vecinos : cómo eligen la guerra civil en la región tolosana a principios de las guerras de religión. A partir de 1562 y del principio de las guerras de religión, en el reino de Francia como en la región tolosana, se observa cómo las comunidades de vecinos toman las armas y se ponen a la defensiva. A escala de una ciudad como Toulouse que se presenta como un baluarte del catolicismo meridional, ese proceso corresponde a verdaderas opciones políticas y partidarias. A escala de las comunidades de pueblo, ese proceso puede ser impuesto o voluntario, pero se incluye en una polarización de enfrentamiento entre partido católico y partido protestante. La rapidez de esa movilización, desde la primavera de 1562, induce a pensar que la sociedad meridional seguía disponiendo de reflejos venidos de tiempos más antiguos, muy arraigados en las prácticas sociales, a pesar del relativo período de paz de la época del Renacimiento. Este artículo intenta entender ese proceso en torno a dos mecanismos de movilización. Primero el que permite nombrar al adversario. Ese aspecto es crucial en la puesta en marcha de la guerra civil ya que permite a las comunidades tomar conciencia de una nueva alteridad que se considera amenazadora y tomar las decisiones oportunas. El segundo aspecto permite tocar el tema de la legitimidad de la toma de armas, tanto legal como moral, que justifica que se entre en la guerra.
