De exiliis Dantis : raisons textuelles et culturelles de l'harmonie entre exil politique et exil anagogique chez Dante

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2013

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Elisa Brilli, « De exiliis Dantis : raisons textuelles et culturelles de l'harmonie entre exil politique et exil anagogique chez Dante », Arzanà. Cahiers de littérature médiévale italienne, ID : 10.3406/arzan.2013.1036


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Abstract Ita Fr

Al di là del dato storico, l'esilio di Dante costituisce un dato testuale, evocato sistematicamente nelle opere posteriori al bando e trasformato in elemento macrotestuale dell'architettura della Commedia. I riferimenti al proprio destino di esule, disseminati nel poema attraverso le rivelazioni profetiche, vengono strettamente legati alla missione profetico-apostolica che Dante rivendica per se stesso. L'autobiografia politica contribuisce così a forgiare dell 'auctor del poema l'immagine di un nuovo profeta e scriba Dei. Tuttavia, questa non è l'unica autobiografia che il poeta offre di sé. Nella Commedia, essa coesiste con il racconto autobiografico del percorso che dal peccato conduce alla redenzione, evocato da Beatrice al momento dell'incontro con Dante nell'Eden. Come si articolano, quindi, l'esilio politico, segno dell'elezione divina, e l'esilio anagogico, segno del peccato individuale e exemplum del peccato dell'umanità peregrinami Gennaro Sasso (Le autobiografie di Dante , Aragno 2008) ha avuto il merito di porre questo interrogativo a una tradizione di studi che di solito lo elude. Dopo aver mostrato i limiti degli approcci consueti, questo contributo prende come punto di partenza la «dissonanza » autobiografica messa in luce da Sasso per illustrare la presenza duratura di tale tensione nella produzione di Dante, per cogliere la tecnica compositiva che gli ha permesso di tenerla sotto controllo nel testo e, inoltre, per riflettere alla polisemia dell'esilio nella cultura medievale.

L'exil de Dante se présente, par delà le fait historique, comme une donnée textuelle, systématiquement rappelée dans les œuvres postérieures à son bannissement et élevée par Dante à élément macrostructural de l'architecture de la Comédie. Les références à son destin d'exilé, qui ponctuent le poème par le biais des révélations prophétiques, s'imbriquent à la mission prophético-apostolique que Dante revendique pour lui-même. L'autobiographie politique devient ainsi fonctionnelle à la construction de l'auctor du poème comme nouveau prophète et scriba Dei. Cette autobiographie n'est pourtant pas exclusive. Dans la Comédie , elle coexiste avec le récit autobiographique axé sur le parcours du péché à la rédemption et évoqué par Béatrice au moment des retrouvailles édéniques avec son adepte. Comment alors l'exil politique, signe de l'élection divine, s'articule-t-il à l'exil anagogique, signe du péché individuel et exemplum du péché de l'humanité peregrinare ? Il revient à Gennaro Sasso {Le autobiografie di Dante , Aragno 2008) d'avoir posé la question à une tradition critique qui normalement l'élude. Après avoir montré les limites des démarches habituelles, cet article prend la «dissonance » autobiographique relevée par Sasso comme point de départ pour montrer la longue durée de cette tension dans la production de Dante, pour saisir la technique de composition textuelle qui lui a permis de la contrôler, et aussi pour réfléchir à la polysémie de l'exil dans la culture médiévale.

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