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2004
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Farzeen Baldrian Hussein, « The Book of the Yellow Court: A Lost Song Commentary of the 12th Century », Cahiers d'Extrême-Asie, ID : 10.3406/asie.2004.1207
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Résumé
L 'article décrit les thèmes contenus dans un texte de l'alchimie interne du XIIe siècle qui se trouve dans une collection taoïste intitulée Daoshu (l 'axe du Tao). Il s'agit d'une glose anonyme sur un poème célèbre de l'école Shangqing, le Livre de la Cour Jaune (Huangting neijing jing). Ce poème révélé, en vers de sept pieds, était destiné à des fins rituels. Sa récitation habituelle fut le moyen de garder le panthéon des dieux intérieurs en alerte afin de protéger le corps contre l 'intrusion des démons et ainsi de tenir à l'écart des maladies. Notre commentateur, pourtant, l'interprète d'une façon fort curieuse. Il laisse de côté pratiquement toute allusion aux dieux intérieurs et voit, dans les vers, des allusions aux œuvres médicales. L'article dévoile ces thèmes dans son contexte social et religieux. Le commentaire fut rédigé sous le règne de l'empereur Huizong (1100-1125), lui-même taoïste croyant et grand amateur des sciences médicales et des arts. Son règne éphémère a connu une véritable renaissance du taoïsme avec l 'émergence de nombreuses nouvelles écoles et sectes et, en même temps, l'apparition d'inombrables textes et commentaires insolites. Le présent commentaire, par exemple, loin de mentionner les dieux intérieurs, s'appuie, pour son interprétation, sur un classique de l'acuponcture, le Nanjing (Livre des problèmes difficiles). Comme il s'agit primairement d'une explication sur la circulation du souffle et du sang à travers le corps humain, il démontre comment se servir de techniques respiratoires afin de débloquer des canaux extraordinaires pour faciliter leur passage sans entraves. Les procédés sont expliqués en employant un langage hermétique emprunté à des textes Zhong- Lü, un courant très populaire à l'époque. Le commentateur ne va pas plus loin que la deuxième étape décrite dans ces textes ; la section sur les procédés finaux de la transfiguration, amplement commentée dans les textes Zhong-Lü, reste bizarrement absente de ce commentaire.