Die grundlegende Darstellung zum Jahreswechsel im Inkarnationsstil von Arthur Giry (1894) wurde seither in zahlreichen punktuellen Studien präzisiert. Auf dieser, um eigene Korpusauswertungen erweiterten Grundlage kann ein neuer — gleichwohl noch immer unvollständiger — überblick über die geographische und chronologische Verteilung der verschiedenen « Stile » versucht werden : Es zeigt sich, daß der Weihnachtsstil im Mittelalter weiterhin feste Positionen bewahrte, wenn auch in disparater geographischer Verteilung, oder daß der florentinische Verkündigungsstil sich sehr rasch verbreitete und im Süden des Königtums sogar den kapetingischen Osterstil zurückdrängen konnte. Am auffälligsten ist bei dieser Entwicklung das Phänomen einer « Territorialbildung » : Insbesondere seit dem 14. Jahrhundert wird der Jahreswechsel zugleich zu einem Kennzeichen der jeweiligen Grundherrschaft. Die Ausbreitung der Königsmacht läßt sich somit am Aufscheinen der Wendung mos gallicanus ablesen, die zunächst den (episkopalen) Verkündigungsstil bezeichnete. Der Siegeszug des Jahreswechsels zum 1. Januar entsteht im 16. Jahrhundert als Folge einer kurzen, aber ausgeprägten Wiedereinfuhrung des Weihnachtsstils ; vorangetrieben wird er durch die Verbreitung der Jahreskalender, in denen Monatszyklus und Jahreswechsel — bisher getrennt — vereint auftraten. Schreiber und Historiker machten sich allmählich mit dieser neuen Konstellation vertraut, um sie dann in den allgemeinen Gebrauch einzuführen, letztlich als Beitrag zu einer neuen Elaborationsstufe der Schriftkultur.
Since Arthur Giry's 1894 account, the modes of starting the years of the Incarnation in use among authors of deeds have been reviewed in a number of studies. Their conclusions, together with further research, make it possible to reassess, even if incompletely as yet, the spread in time and space of the various « styles ». The Christmas style, in particular, proves to have maintained a number of fairly strong albeit scattered positions, whereas the « Florentine » Annunciation style spread quickly and became widely established in the southern part of France, even at the expense of the Capetian Easter style. Most striking in this evolution is the progressive association of a style with a territory, which, from the 14th century onwards, caused chronological usages to be considered an expression of seigniory : the advance of royal power is thus reflected in the appropriation of the term « mos gallicanus », which had previously meant the (episcopal) Annunciation style. The style of the 1st of January prevailed in the course of the 16th century, following a slight come-back of the Christmas style and also, more decisively, the spread of annual calendars that linked two previously distinct elements, i.e. the beginning of the cycle of the months and the beginning of the year, which were progressively mastered and then propagated in deeds as well as historical writings. In this respect, establishing the style of the 1st of January meant a further step in the advancement of written communication.
Depuis la synthèse d'Arthur Giry (1894), nombre d'études sont revenues sur les usages que suivaient les rédacteurs d'actes pour changer le millésime des années de l'Incarnation. Leurs conclusions et de nouveaux dépouillements permettent de dresser un nouveau bilan, encore très incomplet, de la diffusion géographique et chronologique des divers « styles ». Il en ressort, entre autres, que le style de Noël a su se conserver des positions assez solides, encore qu'isolées, et que le style de l'Annonciation florentine, assez vite diffusé, l'a largement emporté dans le sud du royaume, même contre le style capétien de Pâques. Le trait le plus frappant de l'évolution réside dans le phénomène de « territorialisation » qui, à compter surtout du XIVe siècle, tend à faire des usages chronologiques une expression de la seigneurie : les progrès du pouvoir monarchique se voient ainsi à la captation de l'expression mos gallicanus, qui désignait d'abord l'usage (épiscopal) du style de l'Annonciation. La victoire du style du 1er janvier, au cours du XVIe siècle, a suivi un léger retour en force du style de Noël et plus encore la diffusion des calendriers annuels, qui liaient deux éléments autrefois disjoints, début du cycle des mois, et début du millésime, que rédacteurs d'actes et historiens ont progressivement appris à maîtriser, puis diffusé ; en ce sens, elle marque un nouveau palier dans les progrès de la communication écrite.
