The Manifestation of the Absolute in the Phenomenal World: Nature Origination in Huayan Exegesis

Résumé En Fr

Imre Hamar “The Manifestation of the Absolute in the Phenomenal World: Nature Origination in Huayan Exegesis” The concept of nature origination is a very important contribution made by Huayan Buddhism to the development of East Asian Buddhist philosophy. In this article we will discuss the meaning of this term in the Avataṃsaka-sūtra and the way in which Huayan exegetes interpreted it in their commentaries on this scripture. The chapter Manifestation of the Tathāgata of the Avataṃsaka-sūtra, where the term “nature origination” is found, describes the Tathāgata's appearance in the phenomenal world for the benefit of living beings. In addition, it declares that all sentient beings are endowed with the Tathāgata's wisdom. It will be shown that in the Huayan exegesis both aspects are taken into consideration, with special emphasis on Buddha-nature inherent in sentient beings and detached from cultivation. Under the influence of the religious and social environment the understanding of nature origination went through considerable changes during the history of Huayan Buddhism.

Imre Hamar « La manifestation de l'absolu dans le monde phénoménal : l'émergence originelle des choses à partir de la nature dans l'exégèse Huayan » La doctrine de l'émergence originelle des choses à partir de la nature est l'une des plus notables contributions que le bouddhisme Huayan a apportée à la philosophie bouddhique de l'Asie de l'Est. Nous nous proposons dans cet article de traiter du halo sémantique de cette notion dans le Sūtra de l'Ornementation fleurie (Avataṃsaka-sūtra) ainsi que de la façon dont les exégètes du Huayan l'ont interprétée dans leurs commentaires sur ce texte. Le chapitre de l'Avataṃsaka-sūtra intitulé « Manifestation du Tathāgata », qui fait usage de l'expression « émergence originelle des choses à partir de la nature », décrit l'apparition du Tathāgata dans le monde phénoménal pour le bénéfice des êtres vivants. Il déclare en outre que les êtres vivants sont porteurs de la sapience du Tathāgata. Il sera montré que dans l'exégèse Huayan les deux aspects sont pris en considération, avec un accent particulier mis sur la nature de Buddha inhérente aux êtres vivants et détachée de la culture. La manière dont a été comprise cette notion a considérablement changé au cours de l'histoire du bouddhisme Huayan, en fonction des milieux religieux et sociaux.