L’efficace de l’image religieuse : de la relique à l’image

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1990

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Louis Marin, « L’efficace de l’image religieuse : de la relique à l’image », Chimères. Revue des schizoanalyses, ID : 10.3406/chime.1990.1737


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From relic to image, The effectiveness of the religious image. How are opacity and transparence articulated in representation ? Louis Marin has developed this question in his essays On painting in the quattrocento. He applies it here to the religious image, attributing three meanings to the latter : semiotic, esthetic and pathetic (as in pathos). The relic is a sacred object, linked to Christ and to the Saints by its belonging to memory. The relic par excellence, the Cross, is both image and relic. The icon is already a relic image, for it authorizes the believer to see the divine image, to be seen by it, to be literally a photograph. The movement from

Comment s’articulent dans la représentation l’opacité et la transparence ? Louis Marin a développé cette question dans les Essais sur la peinture au quattrocento. Il l’applique ici à l’image religieuse, attribuant à celle-ci trois sens : sémiotique, esthéthique et pathétique. La relique est un objet sacré, lié au Christ ou aux saints par appartenance au souvenir. La relique par excellence, la croix, est à la fois image et relique. L’icône est déjà image relique, car elle autorise le croyant à voir l’image divine, à être vu par elle, à être littéralement photographie. Le mouvement de la relique à l’image est dû au rayonnement, au passage entre toucher et être touché : au désir d’un corps.

Eficiencia de la imagen religiosa : de la reliquia a la imagen. ¿Cómo se articulan en la representacíon la opacidad y la transparencia ? Louis Marin ha desarollado ese problema en sus Ensayos sobre la píntura del Quattrocento. Lo aplica aquí en la imagen religiosa, atribuyando a ésta tres sentidos : semiótico, estético, patético. La reliquia es un objeto sagrado, unido al Cristo o a los santos por pertenencia a la memoria. La reliquia, la cruz por excelencia, es imagen y reliquia a la vez. Ya el iconono es imagen reliquia, porque autoriza el que cree a mirar la imagen divina, y ser mirado por ella, ser literalmente una fotografia. El movimiento de la reliquia a la imagen se da por una radiacíon, por el pasaje entre tocar y ser tocado : al deseo de un cuerpo.

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