Études Anciennes et Études Nationales dans le Japon du XVIIIème siècle : la Nature, l'Artifice et le Mal chez Ogyû Sorai et Motoori Norinaga

Résumé En Fr

The intellectual movements of Ancient Learning (kogaku) and National Learning (kokugaku) seem to be in total opposition. The violent rejection of the Chinese school of thought and the often hysterical xenophobia of the latter indeed mark a total renunciation of the Sinophile and universalist school of the Ancient Learning. However, a study of the thought of the two foremost representatives of these movements, Ogyû Sorai and Motoori Norinaga brings out surprising resemblances. We shall try to show that these resemblances go well beyond the much pointed out similarities in methodology. Ogyû Sorai and Motoori Norinaga firmly criticize Chinese rationalism but remain capable of merciless lucidity for precisely that purpose. They constantly refer to the mysterious ; yet they both can assert the unity of man and the world in total adherence to reality. Since they both reject rationalism and the idea of a natural order of things, they can only find merit and meaning in the devices of creation. What they created thus is a totality which seeks to integrate everything even Evil, whether it shall be reduced in Sorai's communal happiness, or sublimated in Homeric tragedy with Norinaga.

Les mouvements intellectuels des Études Anciennes — Kogaku — et des Études Nationales — Kokugaku — semblent s'opposer de front. La violente critique chinoise et la xénophobie souvent hystérique du second marquent un rejet total de la sinophilie et de l'universalisme du premier. Pourtant une analyse des pensées des figures les plus importantes de ces deux mouvements — Ogyû Sorai et Motoori Norinaga — révèle d'étonnantes convergences. Nous tenterons de montrer ici que celles-ci vont bien au delà des similitudes de méthodes souvent remarquées. Ces deux penseurs critiquent résolument le rationalisme chinois ; mais pour cela précisément ils restent capables aussi d'une implacable lucidité. Ils font constamment appel au mystérieux. Pourtant ils peuvent affirmer, dans une totale adhésion au réel, l'unité du monde et de l'homme. Tous deux, parce qu'ils refusent le rationalisme et la notion d'Ordre Naturel, ne peuvent plus trouver le sens et la valeur que dans l'artifice de la création ; et ce qu'ils inventent ainsi est une totalité qui prétend tout intégrer même le Mal, qu'il s'agisse de le réduire dans la communauté heureuse de Sorai, ou de le sublimer dans un tragique homérique chez Norinaga.