Transactions marchandes, échanges rituels, relations personnelles. Une ethnographie économique après le Grand Partage

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2000

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Florence Weber, « Transactions marchandes, échanges rituels, relations personnelles. Une ethnographie économique après le Grand Partage », Genèses. Sciences sociales et histoire, ID : 10.3406/genes.2000.1649


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Market Transactions, Ritual Exchange, Personal Relationships. Economie Ethnography after the Great Divide What . tools are available to the ethnographer to describe transactions? To answer this question, the author draws upon the1 results of anthropology, rid of any forms of the Great Divide between the West and the rest of the world. She uses a ethnographic examples to formulate four analytical; propositions: 1. differentiating between the nature of the relationships and the nature of the goods exchanged, it is possible to analyse the uses of money in personal relationships. 2. By distinguishing ; the types of transaction according to the gap between transfer of goods and its counterpart, it is possible to clarify the opposition between transactions without any gap (immediate reciprocity), transactions with an infinite gap (pure gift or simple transfer) and transactions : with a temporal , gap (Maussian gift or delayed reciprocity). 3.: By giving access to indigenous interpretations, ethnography allows us to analyse misunderstandings or conflicts of interpretation at the core of transactions. 4. The distinction between market transactions and i personal relationships may be considered a result of mental operations of These operations are carried out not only by observers, but also by the partners in the transaction. In every instance, the ethnographer observes the ritual forms of exchange, which influence both: indigenous" and^ scientific interpretations.

■ Eisa Faugère : Transactions monétaires en pays kanak Selon le sens commun et «experts», les tribus kanakes de Nouvelle-Calédonie seraient restées à l'écart de l'économie monétaire et marchande. Cette mise à l'écart serait due à leur coutume. Une telle représentation traditionaliste des tribus kanakes ne correspond pas aux réalités locales: depuis la deuxième moitié du XIXe siècle; les Kanaks participent à l'économie monétaire et marchande néo-calédonienne. Cet article analyse les raisons et les implications d'une telle représentation erronée des tribus kanakes. Cette représentation traduit, entre autres, confusion entre argent et marché. Elle permet également de ne pas s'interroger sur les fondements de l'économie politique de la Nouvelle-Calédonie.

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