El "Genius Natalis" en la oda IV de Fray Luis de León

Résumé En Fr Es

One of the most problematic aspects of fray Luis' oda IV, the split between the soul and body of the newborn girl to whom the poem is addressed, is able to be set up as a remembrance of Genius who protagonizes the classical genethliacus. According to the standard model of literature concerning births,this protective god receives a worship that includes invocations, requests and helpful gifts. Along with Genius, there are other éléments involved like the claims for auspicious protection, the horoscope or the last wish, all of which shape the ode's genethliaque character.

L'un des aspects les plus problématiques de l'ode IV de Fray Luis, la scission entre l'âme et le corps de l'enfant nouveau-née à laquelle est dédié le poème, peut être considéré comme une réminiscence du Genius protagoniste du genethliacus classique. Conformément au modèle canonique de la littérature ayant trait à la naissance, cette divinité protectrice de l'individu fait l'objet d'un culte comprenant des invocations, des prières et des offrandes propitiatoires. Avec la Genius, d'autres éléments interviennent comme la requête de favorables auspices, l'horoscope ou le dernier voeu qui révèlent le caractère généthliaque de cette ode.

Uno de los aspectos más problemáticos de la oda IV de fray Luis, la escisión entre el alma y el cuerpo de la recién nacida a la que se dedica el poema, puede plantearse como reminiscencia del Genius protagonista del genethliacus clásico. Conforme al modelo canónico de la literatura natalicia, este numen protector del individuo es objeto de un culto que incluye invocaciones, ruegos y ofrendas propiciatorias. Con el Genius concurren otros elementos como la solicitud de auspicios favorables, el horóscopo o la optación final, que componen el marco genetlíaco de esta oda.