Les romances fronterizos et le diwân d'al-qaysî «dernier poète nasride»: étude de deux légitimités territoriales différentes
Fiche du document
2009
Copyright PERSEE 2003-2023. Works reproduced on the PERSEE website are protected by the general rules of the Code of Intellectual Property. For strictly private, scientific or teaching purposes excluding all commercial use, reproduction and communication to the public of this document is permitted on condition that its origin and copyright are clearly mentionned.
Sujets proches
aèdeCiter ce document
Emilie Picherot, « Les romances fronterizos et le diwân d'al-qaysî «dernier poète nasride»: étude de deux légitimités territoriales différentes », Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, ID : 10.3406/horma.2009.2797
Métriques
Partage / Export
Résumé
L'article étudie les élégies d" Abd el-Karûn al-Qaysî qui décrivent les guerres de Grenade en les comparant avec le corpus romance fronterizo afin de montrer que le poète revendique avant tout sa légitimité dans la Péninsule. fi s'agit bien d'une revendication territoriale sur laquelle est fondée l'identité spécifique arabo-andalouse. Comme on le sait, Philippe III décide en 1609 d'expulser définitivement les Morisques d'Espagne, descendants convertis des andalous musulmans, ce faisant, il a imposé par la suite une lecture historique et littéraire biaisée qui fait de l'arabo-andalou un élément exogène à la Péninsule. Témoin de la chute du royaume nasride, al-Qaysî nous donne une leçon politique toute différente, et rare ; l'Espagnol véritable n'est pas le chrétien qui vient « coloniser » Baza, Gibraltar ou Archidona, mais le poète arabo-musulman, amoureux de sa chère Péninsule, définitivement ancré dans un lieu dont l'bistoriographie veut à toute force l'extraire. La comparaison entre les deux corpus montre de façon tout à fait neuve un aspect méconnu des guerres de Grenade : l'enjeu idéologique qu'elles portent en terme d'identité communautaire et de définition de soi.