In dem folgenden Beitrag werden einige Seiten des philosophischen Diariums J. G. Fichtes analysiert, das er zwischen Oktober 1813 und Januar 1814 verfasste. Es handelt sich dabei um die letzten Überlegungen des Philophen über eine neue Darstellung der Wissenschaftslehre. Der Text zeigt uns den Philosophen direkt an der Arbeit und gestattet uns, die wechselseitige Beziehung zwischen den folgenden Tätigkeiten, alle drei unentbehrlich, um eine Transzendentalphilosophie zu treiben : dem ursprünglichen Denken des empirischen Ich, der sich darauf richtenden Reflexion und den sich daraus ergebenden Schlussfolgerungen. Die Handschriften sind in zweierlei Hinsicht interessant : erstens für die Suche nach einer neuen Darstellung der WL, wobei Fichte sogar eine fundamentale Wende ankündigt ; zweitens für die Möglichkeit, die Denkleistung Fichtes am Schreibtisch zu betrachten. Aus der genetischen Untersuchung der Handschrift ergibt sich, dass das Schreiben eine conditio sine qua non für Fichtes Philosophie darstellt. Diese wird von Fichte zwar teilweise angesprochen dennoch niergends systematisch behandelt.
Analisamos algumas páginas de um diário filosófico que Fichte redigiu entre Outubro de 1813 e Janeiro de 1814, que contêm as derradeiras reflexões do filósofo sobre uma nova exposição do seu sistema, a Doutrina da Ciência. O texto mostra o filósofo a trabalhar e a jogar com três actividades do espírito que mutuamente se implicam e são indispensáveis a qualquer inquirição em filosofia transcendental : o pensamento originário do eu empirico, a reflexão imediata sobre os seus resultados e as conclusões teoricas que produz. Os manuscritos apresentam um interesse duplo. Antes de mais, contêm reflexões sobre uma nova apresentação do sistema fichteano, em que é enunciada uma viragem fundamental da sua filosofia ; depois, permitem observar o modo de pensar de Fichte, sentado à sua mesa de trabalho. O exame genético dos manuscritos mostra como a escrita é uma condição de possibilidade indispensável da sua filosofia e como a página escrita constitui um primeiro palco para a prática viva do método transcendental. Consistindo o seu método de inquirição no desvendar permanente da série de condições de possibilidade do pensamento, nunca Fichte encara a prática da escrita como condição essencial da reflexão, e portanto como verdadeiro fundamento factual da filosofia.
In this article we base our analysis on some pages figuring in the philosophical journal which Fichte wrote between October 1813 and January 1814. In these pages can be found the philosopher's last thoughts bearing on a new account of his system, the Doctrine of science. The text shows him directly at work, and allows us to apprehend the relationships between three activities of the mind - activities which imply one another mutually and which are indispensable for undertaking an enquiry into transcendental philosophy : thought originating in the empirical self, then bearing immediately on its own results, and the theoretical conclusions to which it gives rise. These manuscripts are of dual interest. In the first instance, they contain thoughts on a new form of presentation of Fichte's system, in the course of which he even manages to give expression to a fundamental turning-point in his philosophy. Secondly, these notes allow us to witness Fichte's mode of thought, seated at his writing table. Genetic analysis of the manuscript shows the writing to be a necessary condition for the creative virtuality of his philosophy, as well as the extent to which the written page provides the first dramatic back-drop for the vibrant practice of transcendental method. Even if his method consists incessantly of unveiling the series of conditions whereby thought becomes possible, in his system Fichte never confronts the practice of writing as a condition essential to reflection, and hence as a truly factual foundation of philosophy.
Analizziamo alcune pagine tratte da un diario filosofico che Fichte scrisse fra l'ottobre del 1813 e il gennaio 1814. Queste pagine racchiudono le ultime annotazioni per una nuova esposizione del suo sistema, la Dottrina della scienza. La lettura genetica del testo permette di gettare uno sguardo sulla maniera di pensare di Fichte e di scorgere nella filigrana del testo scritto, l'indissolubile trama di tre attività reciprocamente implicantesi : l'originaria attività di pensiero dell'io empirico fichtiano, l'immediata riflessione sui suoi esiti e le conclusioni teoriche cui si perviene. Il Diario presenta un duplice elemento d'interesse. Innanzitutto testimonia 1'ulteriore ricerca di una nuova forma espositiva del sistema fino ad annunciare una svolta fondamentale ; in secondo luogo questi appunti permettono di osservare il filosofo direttamente all'opera, cosa che per la peculiarità della sua filosofia, guidata dal motto «fai e guarda come fai !» è di particolare interesse. L'analisi genetica del manoscritto mostra come lo scrivere sia una condizione imprescindibile del suo far filosofia e quanto la pagina scritta rappresenti il primo teatro della pratica vivente del suo metodo trascendentale. Infatti, sebbene il metodo d'indagine filosofica fichtiano consista nel portare alla luce l'intera catena delle condizioni di possibilità del pensiero, il filosofo non tematizza la pratica della scrittura come condizione essenziale della riflessione e dunque come vero e proprio fondamento fattuale della filosofia.
Nous analysons quelques pages tirées d'un journal philosophique que Fichte rédigea entre octobre 1813 et janvier 1814. Il s'agit des dernières réflexions du philosophe sur une nouvelle exposition de son système, la Doctrine de la science. Le texte nous montre le philosophe directement au travail et nous permet de saisir les rapports entre trois activités de l'esprit qui s'impliquent mutuellement et qui sont indispensables pour mener une enquête en philosophie transcendantale : la pensée originaire du moi empirique, la réflexion immédiate sur ses résultats et les conclusions théoriques qu'elle produit. Ces manuscrits présentent un intérêt double. Tout d'abord, ils contiennent des réflexions sur une nouvelle forme de présentation du système fichtéen où le philosophe arrive même à énoncer un tournant fondamental de sa philosophie ; en second lieu, ces notes permettent de jeter un regard sur la manière de penser de Fichte, assis à sa table de travail. L'analyse génétique du manuscrit de Fichte démontre combien l'écriture est une condition de possibilité indispensable de sa philosophie, et combien la page écrite constitue le premier théâtre de la pratique vivante de la méthode transcendantale. Alors que sa méthode d'enquête consiste à dévoiler en permanence la série des conditions de possibilité de la pensée, Fichte n'affronte jamais dans son système la pratique de l'écriture comme condition essentielle de la réflexion, donc comme véritable fondement factuel de la philosophie.
Analizamos algunas páginas sacadas de un diario filosófico que Fichte redactó entre octubre de 1813 y enero de 1814. Se trata de las últimas reflexiones del filósofo acerca de una nueva exposición de su sistema, la Doctrina de la ciencia. El texto nos muestra directamente al filósofo trabajando y nos permite comprender las relaciones entre tres actividades del espíritu que se implican mutuamente y que son indispensables para efectuar una investigación en filosofía trascendental : el pensamiento originario del yo empírico, la reflexión inmediata sobre los resultados y las conclusiones teóricas que produce. Estos manuscritos presentan un interés doble. Ante todo, contienen reflexiones sobre una nueva forma de presentación del sistema fichteano, en la cual el filósofo logra incluso enunciar un giro fundamental de su filosofía ; en segundo lugar, esas notas permiten observar la manera de pensar de Fichte, sentado delante de su mesa de trabajo. El análisis genético del manuscrito de Fichte demuestra hasta que punto la escritura es una condición de posibilidad indispensable de su filosofía y hasta que punto la página escrita constituye el primer teatro de la práctica viva del método trascendental. Mientras que su método de investigación consiste en revelar permanentemente la serie de condiciones de posibilidad del pensamiento, Fichte no considera nunca en su sistema la práctica de la escritura como condición esencial de la reflexión, es decir, como verdadero fundamento factual de la filosofía.
