Concorde ou pluralisme ? Les historiens et l'essor de l'œcuménisme dans la deuxième moitié du XXe siècle

Résumé De En Fr

Die Geschichte der religiösen Toleranz, wie sie von den Kathohken im 20. Jahrundert geschneben wurde, besitzt zwei verschiedene Seiten, die chronologisch klar vonemander zu trennen sind, aber auch ideologisch im krassen. Gegensatz zueinander stehen. Bis in die 50er Jahre des 20. Jahrhunderts werden die Gegensätze betont, wobei es den Autoren vor allem um die Verteidigung der kathohschen Kirche geht. Aber bereits wenige Jahre vor dem Zweiten Weltkrieg beginnt man,

The history of tolerance as written by Catholics during the 20th century has two distinct features which overlap from a chronological point of view, but are completely opposed to each other ideologically. A 'controversialist' history persists until the 1950s, in which the defence of the church remains the dominant concern of the authors. A few years before World War II, a critical re-reading of Catholic religious history appeared, one which flourished in the 1960s at the time of Vatican II. This was the work of Catholic historians such as Joseph Lecler or Leon-E Halkin, open to the new historical scholarship on the Reformations inaugurated in the early 20th century by historians of Protestant origin whose successors are still at work today. This tradition, which adopted the ideals of tolerance and liberty as they are understood by ecumenism, the dominant value of the end of the century, can nevertheless be subjected to scrutiny as to its confessional objectives, avowed or not.

L'histoire de la tolérance religieuse telle qu'elle a été faite par les catholiques au XXe siècle a deux facettes bien distinctes qui se recoupent d'un point de vue chronologique mais s'opposent complètement d'un point de vue idéologique. Une histoire controversiste persiste jusqu'aux années 1950, dans laquelle la défense de l'Église catholique est encore la préoccupation dominante des auteurs. Quelques années avant la deuxième guerre mondiale apparaît une relecture critique de l'histoire religieuse catholique qui s'épanouit dans les années 1960, au moment du concile Vatican II. Elle est l'œuvre d'historiens catholiques comme Joseph Lecler ou Leon-E. Halkin ouverts aux nouvelles recherches historiques sur les Reformes, inaugurées dans la premiere moitié du XXe siècle par des historiens d'origine protestante, qui ont encore des héritiers aujourd'hui. Cette tradition, qui a fait entièrement sienne les idéaux de tolerance et de liberté tels qu'ils sont compris par l'œcuménisme, valeur dominante de la fin de notre siècle, nous semble pouvoir cependant être aussi l'objet d'une certaine interrogation quant à ses objectifs confessionnels, avoués ou non.