Histoire sociale et histoire religieuse, deux sœurs ennemies ? Un essai de relecture historiographique pour la France contemporaine

Résumé De En Fr

Als zu Begmn der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts die Schule der Annales und die von Labrousse vertretene Forschungsrichtung entstanden, schienen sich die Sozial- und Rehgionsgeschichte (beides Forschungsgebiete der Zeitgeschichte) nichts zu sagen zu haben und in gegenseitiger Indifferenz zu verharren, geradezu um einen Bruderkneg zu vermeiden. Die Isolation der beiden Forschungsansätze führte dazu, dass sich beide mít der französischen Gesellschaft befaBten, ohne Fragestellung und Methoden des anderen zu kennen. Diese Situation scheint sich aber seit den 80er Jahren merklich verbessert zu haben, vor allem seit die Sozialgeschichte Schwierigkeiten hat, sich selbst zu definieren, und die Rehgionsgeschichte sich endgültig von der Kirchengeschichte als theologischer Disziplm löste und sich den rehgiösen Gegebenheiten als einem gesellschafthchen Phänomen zuwandte. Ein enger Dialog zwischen den beiden « feindlichen Schwestern » scheint sich nun angebahnt zu haben, mit gememsamen methodischen Grundlagen und oftmals denselben Fragestellungen. Der Beitrag verfolgt mcht das Ziel, die Historiographie Frankreichs der letzten 50 Jahre darzustellen, sondern die Interessen von Sozialund Rehonsgeschichte aufzuzeigen.

With the arrival of the Annales school and the Labroussian model in the early 1950s, the two internal domains of contemporary historiography — social and religious history — seemed to have nothing to say to each other, and remain frozen in mutual indifference, if only to avoid fratricidal warfare. The autonomisation of these two fields of the historical discipline led each of them to scrutinize French society while ignoring the other, both in terms of the problematics they envisaged and the methods they used. This situation seems to have changed significantly since the 1980s, especially since social history was subject to a " crisis of definition ", and religious history detached itself from the history of the church as a theological discipline and focused more on religion as a social phenomenon. A close dialogue seems to have arisen between these two adversaries, resorting to the same methodological sources and occasionally to common problematics. The analysis suggested here cannot envisage an exhaustive approach to the historiography of contemporary France during the past half-century, but proposes a general presentation of the problematic orientations of each of the two fields of research, social and religious history.

Apres l'avènement de l'école des Annales et du modèle labroussien à l'orée des années 1950, les deux champs internes de l'historiographie contemporaine que sont l'histoire sociale et l'histoire religieuse, semblent n'avoir rien à se dire et restent prostrés dans l'indifférence réciproque, sinon pour éviter un combat fratricide. Le processus d'autonomisation de ces deux champs de la discipline historique a alors conduit à interroger la société française en s'ignorant mutuellement tant sur les problématiques envisagées que sur les méthodes employées. Or, cette situation paraît avoir sensiblement évolué à partir des années 1980, surtout depuis que l'histoire sociale est entrée en « crise de définition » et que l'histoire religieuse s'est définitivement détachée d'une « histoire de l'Eglise » comme discipline théologique et davantage ouverte vers le fait religieux comme phénomène de société Un dialogue étroit semble alors s'être instauré entre ces deux « sœurs ennemies » puisant désormais aux mêmes sources méthodologiques et empruntant parfois des problématiques communes. L'analyse suggérée ici ne peut pas envisager une approche exhaustive de l'historiographie de la France contemporaine depuis un demi-siècle mais s'appuiera sur une présentation générale des orientations problématiques de chacun des deux champs de l'histoire sociale et de l'histoire religieuse