2013
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Manfred Oeming, « « Il offrait un holocauste pour chacun d’eux » (Job 1,5). Pourquoi pas pour lui-même ? Opfer und Nicht-Opfer im Hiobbuch », Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, ID : 10.3406/rhpr.2013.1742
Il est très étonnant que Job offre des sacrifices pour tous ses enfants, «parce qu’ils ont peut-être péché » , et qu’il participe au sacrifice d’expiation pour tous ses amis en intercédant, alors qu’il ne sacrifie pas pour lui-même. Jusque là, on a «résolu » le problème soit à partir de la critique littéraire, en séparant cadre et corps du texte et attribuant sacrifice et nonsacrifice à des époques et à des cercles différents, soit on a supposé une distanciation critique par rapport au culte ou un développement de la compréhension du sacrifice, en ce sens que Dieu ne voudrait pas de victime animale et que Job devrait apprendre à se sacrifier lui-même. On défendra ici la thèse selon laquelle le «non-sacrifice » est très révélateur : Job ne veut pas admettre qu’il pourrait avoir péché, même pas «peut-être » ; il prétend à une parfaite absence de péché ; c’est dans cette hybris que réside son péché.