Angèle et les spirituels. À propos des livres d'Arnaud de Villeneuve († 1311)

Résumé En Fr

The Catalan doctor and spiritual Franciscan Arnaldo de Vilanova (t 1311) had a large library of about 200 volumes. One of the articles in the inventory made after his death, in 1318 (Valencia, Arxiu capitolar, perg. 7430), mentions the following texts : Item Sóror Angelí et Itinerarium sancti Bonaventure. The article occurs among spiritual and prophetic writings, many of which are Franciscan. The first title cited evokes the Liber of Angela da Foligno. The hypothesis of the presence of this text, which exalts the values of poverty and of self-abandonment to the cares of others, in the library of Arnaldo de Vilanova is explored and defended with historical and textual arguments. It is quite probable that the Catalan manuscript tradition of the text originates with the faithful in the circle of the doctor. This textual tradition was heretofore attested only by two fifteenth-century copies. Light is also shed on the circumstances of the reception of the text by the Spirituals in the years immediately following the death of Angela in 1309 ; it is at this moment that the first witness to the text, Assisi Bibl. Comunale 342, was transcribed at the Sacro Convento d'Assisi.

Le médecin et spirituel catalan Arnaud de Villeneuve (t 1311) posséda une importante bibliothèque d'environ deux cents volumes. L'un des articles de son inventaire après décès, datant de 1318 (Valencia, Arxiu capitular, perg. 7430), est ainsi libellé : Item Sóror Angelí et Itinerarium sancti Bonaventure. Dans cette mention, insérée dans un contexte d'écrits spirituels et prophétiques, dont beaucoup se rattachent à l'ordre franciscain, le premier titre cité évoque le Liber d'Angèle de Foligno. L'hypothèse de la présence de ce texte, exaltant les valeurs de pauvreté et d'abandon aux autres, dans la bibliothèque d'Arnaud de Villeneuve, est ici développée et soutenue à l'aide d'arguments d'ordre tant historique que textuel. On pourrait ainsi, très vraisemblablement, faire remonter aux cercles des fidèles du médecin la lignée catalane de la tradition manuscrite du Liber, lignée qui n'était attestée jusqu'ici que par deux copies du XVe siècle. Sont éclairées, par la même occasion, les circonstances de la réception du texte dans les milieux des Spirituels dans les années qui suivent immédiatement le décès de la sainte femme, survenu en 1309 ; c'est alors également qu'est réalisé, au Sacro Convento d'Assise, son premier témoin manuscrit : Assise, Bibl. Comunale 342.