Mission, dialogue et médiatisation. Comment s'entretenir sur la foi

Résumé En Fr

We can ask how to speak of faith in a society more and more dominated by médias and interview's circumstances. In its first part, the article studies a selection of conversations of Joseph Ratzinger with Peter Seewald : Voici quel est notre Dieu, Paris, Plon/Mame, 2002. Is the agreement fulfilled by the Congregation for the Faith's Doctrine's Prefect ? This question opens a textual research that just shows why the still difficult relation between dialogue and mission is stillincreased by the impact of médiatisation on testimony. In its second part, the article takes stock of the attitude of the Catholic Church since Ecclesiam suam and Gaudium et Spes about the relation between Church and world in a manyfold society. The argumentation lays on the opposition between the dialectic conception of dialogue which is traditional since Augustine and a dialogical conception of dialogue which belongs to the kairos of our time. How to solve the questions of this time non only for the one who are interested but also with them ? The aim of the author is to determinate how this search is conceptually pertinent, of the three points of view of pastoral, theology and language philosophy.

On peut se demander comment s'entretenir sur la foi dans une société de plus en plus dominée par les médias et les situations d'interview. L'article examine en première partie un recueil de conversations de Joseph Ratzinger avec Peter Seewald : Voici quel est notre Dieu, Plon/Mame 2002. Le contrat est-il rempli par le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi ? Cette question ouvre une recherche textuelle qui montre au juste pourquoi le rapport déjà difficile entre le dialogue et la mission est encore aggravé par l'impact de la médiatisation sur le témoi gnage. En deuxième partie, il fait le point sur la position de l'Église catholique depuis Ecclesiam suant et Gaudium et Spes sur le rapport au monde dans une société pluraliste. Le ressort argumentatif repose sur une opposition entre la conception dialectique du dialogue qui est classique depuis Augustin et une conception dialogique du dialogue qui appartient au kairos de notre temps. Comment poser les questions de ce temps non seulement pour les intéressés mais avec eux ? Le souci de l'auteur est de déterminer à quel point cette recherche n'est pas conceptuellement triviale, du triple point de vue pastoral, théologique et de la philosophie du langage.