Rationalité et priorité de la vie éthique selon Hegel

Abstract Fr De En

Compte tenu du fait que Hegel défend une forme d’« autodétermination rationnelle » comme modèle d’autonomie, la question se pose de savoir pourquoi il identifie l’exercice de la rationalité pratique à la participation aux institutions de la vie éthique moderne. Sa position fut sujette à controverses parce que sa réponse consiste en partie à dire que ces institutions correspondent aux « déterminations logiques de l’Idée », mais ceci ne constitue que la rationalité objective, et il y a peu d’accord parmi les interprètes sur ce qu’il identifie comme le côté subjectif de la rationalité pratique : des raisons « pour moi ». L’argument développé dans cet article est que ce que Hegel veut dire sur cette rationalité subjective peut devenir beaucoup plus lumineux lorsqu’on prête attention au réquisit d’« internalisme » des théories modernes de la motivation morale, et que de telles considérations sont spécialement importantes pour comprendre les affirmations de Hegel sur la liberté « actuelle » ou « effective » (wirklich).

Wenn vorausgesetzt werden kann, daß Hegel als Model der Autonomie eine Form von « rationaler Selbstbestimmung » verteidigt, dann stellt sich die Frage, warum Hegel die Ausübung der praktischen Rationalität mit der Partizipation an den Institutionen der modernen « Sittlichkeit » identifiziert. Seine Position hat hier Anlass zu Kontroversen gegeben, weil er als Teil seiner Antwort auf diese Frage davon überzeugt ist, daß diese Institutionen « den logischen Bestimmungen der Idee » entsprechen. Dadurch wird aber lediglich eine objektive Rationalität konstituiert und es gibt nur einen geringen Konsensus darüber, was er als die subjektive Seite praktischer Rationalität, als Vernunftgründe « für mich » identifiziert. Der vorliegende Artikel bemüht sich um den Nachweis, daß Hegels Auffassungen zur subjektiven Rationalität erhellt werden können durch die Ansprüche des « Internalismus » in modemen Theorien moralischer Motivation. Fur den Autor sind solche Überlegungen besonders wichtig, um Hegels Aussagen über wirkliche oder effektive Freiheit zu verstehen.

Given that Hegel defends some form of a « rational self-determination » model of autonomy, the question is why Hegel identifies the exercise of practical rationality with participation in the institutions of modern ethical life. His position has been controversial because part of his answer is that these institutions cor­respond to « the logical determinations of the Idea », but this constitutes only objective rationality and there is little consensus about what he identifies as the subjective side of practical rationality; reasons « for me ». The argument here is that what Hegel wants to say about this subjective rationality can be illuminated by attention to the « internalism » requirement in modern theories of moral motivation, and that such considera­tions are especially important in understanding Hegel’s claims about actual (wirklich) or « effective » freedom.