Des flux historiques et des reflux ethnologiques. Effets de réception de deux études de Bernard Maupoil et Pierre Verger (Dahomey, 1943-1953)

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13 janvier 2021

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Gaetano Ciarcia, « Des flux historiques et des reflux ethnologiques. Effets de réception de deux études de Bernard Maupoil et Pierre Verger (Dahomey, 1943-1953) », Journal des africanistes, ID : 10.4000/africanistes.9293


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Le livre de Bernard Maupoil, La Géomancie à l’ancienne côte des Esclaves (1943), et le long article de Pierre Verger, « L’influence du Brésil au golfe du Bénin » (1953), traitent de contextes peu étudiés, au sein de la recherche africaniste française, entre la fin de la Deuxième Guerre mondiale et le tout début des années 1950 : les transformations sociales, politiques et religieuses ; les métissages culturels et biologiques ; les rapports entre écriture et oralité ; les effets de la traite négrière et de la colonisation. À partir de la réception réelle ou manquée de ces travaux auprès d’autres chercheurs, du clivage entre les orientations méthodologiques et conceptuelles à l’œuvre dans les textes de Maupoil et de Verger, ainsi que des perspectives théoriques prééminentes à la même époque, l’article interroge deux tendances possibles de la réflexion et de la pratique ethnologiques restées marginales au moment de leur apparition.

Bernard Maupoil’s book, La Géomancie à l’ancienne côte des Esclaves (1943), and Pierre Verger’s long article, “L’influence du Brésil au golfe du Bénin” (1953), deal with concerns little-studied within French Africanist research between the end of the Second World War and the very early 1950s: social, political and religious transformations; cultural and biological métissages; the relationships between writing and orality; the effects of the slave trade and colonization. Through a consideration of the actual or missed reception of this work by other researchers, the cleavage between the methodological and conceptual orientations at work in the texts of Maupoil and Verger, as well as the theoretical perspectives prevalent at the same time, the article explores two possible trends in ethnological reflection and practice that remained marginal at the time of their emergence.

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