L’honneur des Alsaciens ?

Résumé Fr En De

L’argumentaire du colloque « L’honneur des Alsaciens » soulignait que l’honneur est un concept ambivalent : il concerne l’individu, mais aussi le groupe. Notre article souhaite montrer que, dans cette double acception, le concept fonctionne encore au XXe siècle : il y est en effet question d’honneur, d’atteinte à l’honneur, voire de déshonneur, non seulement des individus, mais aussi des milieux et des institutions qu’ils font vivre, dans le contexte tendu du deuxième changement d’appartenance nationale de l’Alsace en moins de cinquante ans. Le milieu concerné est celui de la presse quotidienne qui doit trouver de nouveaux repères dans le Strasbourg qui se veut désormais francophone. Les Dernières Nouvelles de Strasbourg, lié au monde protestant et franc-maçon, et l’Elsässer, émanant du monde catholique, s’y affrontent autour de la notion de haute trahison. Si le conflit n’est qu’un exemple frappant au sein d’une âpre guerre où les protagonistes ne ménagent pas leurs adversaires, également pour des raisons de concurrence commerciale, il confirme la pertinence et l’opérabilité de la sémantique de l’honneur dans une période de perte de repères, alors que certaines définitions très anciennes de l’honorabilité ne fonctionnent plus et que celles qui devaient les remplacer dans le nouveau monde post-Révolution française, telles que l’appartenance nationale, sont en pleine zone de turbulence.

The set of arguments of the colloquy on «The Alsatians’ sense of honour» underlined the fact that «honour» is an ambivalent notion, concerning both the individual and the group. This contribution aims at demonstrating that this characteristic still applies to the 20th century situation; as a matter of fact, the question debated is honour, the violation of honour or even dishonour, concerning not only individuals but also the social groups or institutions they are in charge of in the rather tense atmosphere of Alsace’s second change of nationality in less than fifty years. The social group was actually that of the daily local press, which had to devise new benchmarks for a henceforth allegedly francophone city, Strasbourg. The Dernières Nouvelles d’Alsace associated with the world of Protestantism and Free Masonry, and the Elsässer, which was closer to the Catholic Church, would be pitched against each other about the notion of high treason. This conflict is just an example of a fierce war where both sides would behave ruthlessly, also as trade and business competitors. It also confirmed the fact that the notion of honour was operational in a time when previous references such as honorability were outdated and when those supposed to replace them in the French post-revolutionary world such as «national identity» were being caught in a powerful whirlwind. (trad. P. B.).

Die Ankündigung der Tagung „Die Ehre der Elsässer“ betonte, dass die Ehre ein doppeldeutiger Begriff ist, denn sie betrifft sowohl das Individuum als auch die Gruppe. Dieser Aufsatz möchte zeigen, dass dieser Begriff, in dieser doppelten Auslegung, auch im 20. Jahrhundert seine Gültigkeit nicht verloren hat: immer noch geht es um Ehre, um Ehrverletzung, oder gar um Ehrlosigkeit, nicht nur von Individuen, sondern auch von deren Milieus und von den Institutionen, die sie mit Leben füllen – das alles im Zusammenhang mit dem zweiten Nationalitätswechsel, den das Elsass in kaum fünfzig Jahre erlebt hat. Das hier betroffene Milieu ist das der Tagespresse, die sich im sich nunmehr frankophon gebenden Straßburg neu orientieren musste. Dort stritten sich die Straßburger Neuesten Nachrichten, den Protestanten und Freimauern nahe, und der Elsässer, Sprachrohr der Katholiken, um den Begriff des Hochverrats. Dieser Konflikt ist zwar nur ein Beispiel für eine heftige Konfrontation, in der die Protagonisten sich nichts schenkten, auch aus Gründen der wirtschaftlichen Konkurrenz. Er bestätigt die Stichhaltigkeit und die Relevanz der Semantik der Ehre in einer Zeit, in der die Bezugspunkte verloren gingen und wo manche uralte Vorstellungen der Ehrenhaftigkeit nicht mehr wirkten, während diejenigen, die sie nach der französischen Revolution ersetzen sollten, wie z.B. die nationale Zugehörigkeit, sich in einem Bereich erheblicher Turbulenzen befanden. (trad. R. S.).