La poldérisation de la baie de Benoa à Bali : vers un nouveau puputan ?

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Le projet touristico-immobilier « Nusa Benoa » lié à la poldérisation de la baie de Benoa rencontre, depuis sa révélation par la presse locale en 2013, une protestation sans précédent, certains Balinais menaçant d’aller jusqu’au puputan (combat à mort) si celui-ci devait se réaliser. Sociologiquement très diversifiée et regroupée dans l’association « ForBALI », l’opposition a mis à profit une expérience issue des précédentes contestations afférentes au développement touristique, et s’est appuyée sur une bonne connaissance du milieu local et sur les réseaux sociaux pour, non seulement Baliniser, mais aussi nationaliser et internationaliser, le conflit. Tandis que l’aménageur met en avant les vertus de revitalisation naturelle et économique du projet, les résistances se cristallisent sur les aspects environnementaux et religieux. La question du contrôle de l’économie est également centrale, une frange de plus en plus large de Balinais s’estimant expropriés de leurs propres terres par des investisseurs allogènes à l’île. Le fond du débat est de surcroît identitaire, tant les mutations structurelles de la société balinaise, notamment avec l’arrivée accrue de migrants, souvent musulmans, mais aussi les attentats islamistes de 2002 et 2005, ont exacerbé leur sentiment de vulnérabilité en tant que minorité ethnique et religieuse au sein de l’État-nation indonésien.

Since its disclosure by the local press in 2013, the large-scale development project “Nusa Benoa,” based in the Benoa Bay Reclamation area, has met with unprecedented opposition. Some Balinese are even threatening to go as far as a puputan (fight to death) should the project be effectively carried out. Sociologically highly diversified and united in the “ForBALI” NGO, the opposition has taken advantage of past experience gained in former tourism-related conflicts to not only Balinize, but also nationalize and even internationalize, the conflict. While the project planner emphasizes its natural and economic benefits, resistance crystalizes around its environmental and religious aspects. Concurrently, control of the local economy is a central concern, as more and more Balinese see themselves as being expropriated from their own land by outside investors. Furthermore, the background of the contestation is identity-related because of the structural changes undergone by their society – due in particular to the increasing influx of migrants, most of them Muslim, but also to the 2002 and 2005 Islamic attacks – have exacerbated the Balinese feeling of vulnerablility as an ethnic and religious minority within the Indonesian nation-state.

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