Le tyran diabolisé dans l’Ecerinis d’Albertino Mussato (1314)

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16 juillet 2015

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Mussato (Albertino) Romano (Ezzelino da) justice tyran Mussato (Albertino) Romano (Ezzelino da) giustizia tiranno


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Fontes Baratto Anna, « Le tyran diabolisé dans l’Ecerinis d’Albertino Mussato (1314) », Arzanà, ID : 10.4000/arzana.643


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Cet article présente et analyse la tragédie Ecerinis, d’Albertino Mussato, centrée sur le personnage historique d’Ezzelino da Romano. Après avoir rappelé le contexte historique et politique dans lequel l’œuvre a vu le jour, l’auteur procède à l’analyse du dédoublement de la figure du tyran – le héros éponyme étant accompagné de son frère, Alberico – et de la double conclusion de l’histoire qui s’ensuit, à travers les deux récits successifs, mais bien différents, de la mort des deux frères. L’auteur de l’article examine la façon dont la tragédie d’Albertino Mussato fait cohabiter, mais aussi s’entrechoquer, trois approches différentes de l’histoire qu’elle veut remettre en mémoire : une approche « critique », qui analyse les causes historiques et politiques de la tyrannie d’Ezzelino ; une approche « mythique », qui se fonde sur le théâtre de Sénèque pour bâtir la figure tragique du tyran et façonner les monstres qui peuplent la fabula ; une approche chrétienne, enfin, qui voit dans la victoire finale le triomphe providentiel de la justice divine.

L’articolo presenta e analizza la tragedia Ecerinis, di Albertino Mussato, che ha per protagonista il personaggio storico Ezzelino da Romano. Dopo aver messo in luce il contesto storico e politico nel quale l’opera è stata composta, l’autore analizza lo sdoppiamento della figura del tiranno – l’eroe eponimo è affiancato dal fratello Alberico – e la doppia conclusione della storia, attraverso il racconto delle loro rispettive morti, ben diverse l’una dall’altra. Si fa notare come la tragedia di Albertino Mussato faccia coesistere tre punti di vista, differenti ma legati tra loro, della storia che vuole ripresentare: un approccio «critico», che analizza le cause storiche e politiche della tirannia di Ezzelino; un approccio «mitico», che si serve del teatro di Seneca per costruire la figura del tiranno e plasmare i mostri che popolano la fabula; e infine un approccio cristiano, che vede nella vittoria finale il trionfo provvidenziale della giustizia divina.

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