Un grin de jeunesse ?

Résumé Fr En

À partir d’une étude ethnographique dans un village malinké au nord-est de la Guinée, cet article propose de poser la question de ce qui fait jeunesse en contexte rural ouest-africain. Il s’intéresse aux rassemblements de jeunes hommes autour d’un thé, les grins, pour montrer en quoi la jeunesse est avant tout relationnelle et qu’elle se déploie dans des pratiques spécifiques selon que les individus interagissent au sein d’une même classe d’âge (kari), avec des individus de génération différente, au village ou en migration, notamment dans les mines d’or artisanales de la région. Il s’agira d’analyser dans un premier temps les jeux statutaires qui se déroulent dans les grins et dans lesquels ces hommes rejouent quotidiennement les statuts d’aîné et de cadet dans des interactions entre individus qui se considèrent comme des pairs. Dans un second temps, ce travail s’intéressera aux relations induites par ces rassemblements, d’une part avec celles et ceux qui n’y participent pas, étant donné que ces réunions ont lieu à la vue de tous dans les cours centrales des résidences ; et, d’autre part, dans un contexte d’intensification des mobilités locales dans les mines d’or artisanales de la région.

Based on an ethnographic study in a Malinké village in north-east Guinea, this article considers the question of what constitutes youth in the context of rural West Africa. It examines gatherings of young men for tea, grins, to show how youth is above all relational, and that it develops in specific practices according to the interactions of individuals of one same age set (kari) with individuals of a different generation, in the village or while migrating, particularly in the region’s artisanal gold mines. It begins with an analysis of the status games that take place in grins, games in which every day, these men replay the statuses of firstborn and cadet (a child who is not firstborn), in interactions between individuals who consider themselves peers. Secondly, this article will examine the relations occasioned by these gatherings: on the one hand, with those who do not take part in them, given that these meetings take place in view of everyone in the central courtyards of residences, and on the other hand, in a context of intensification of local mobilities in the region’s artisanal gold mines.