Bergson et son temps

Résumé En Fr

In The Creative Mind (La Pensée et le mouvant in the original French), Bergson not only confronts the fundamental problem in his philosophy: that of the relationship of thought to time or duration, and the various solutions he gave to it through his work. He also studies the effect of time and duration within thought, and the new problems it allows to state, and to solve. Thus, Bergson shows us how to adjust our thought, which is mainly spatial, to the reality of duration and change. Of course, from the philosophical manifesto Introduction to Metaphysics (at the heart of the collection of essays) to his last essays, Bergson’s attitude changes: he will confer a stronger value of reality to matter, and a value of truth to analytic intelligence and science yet reserving a privileged position to intuition. But he also faces new problems pertaining to technology and democracy, concerning the concrete ways of thinking and acting in duration. It thus leads us to the retrospective knowledge of time and history, whose truth can nevertheless be preserved, and fully understood only by replacing the human species in the history of the living.

Dans La Pensée et le mouvant, Bergson n'affronte pas seulement le problème fondamental de sa philosophie : celui du rapport de la pensée au temps ou à la durée, et les diverses solutions qu'il lui a données à travers son œuvre. Il étudie également l'effet du temps et de la durée au sein de la pensée, et les nouveaux problèmes qu'il permet d'énoncer, et de résoudre. Ainsi, Bergson nous montre comment ajuster notre pensée, qui est principalement spatiale, à la réalité de la durée et du changement. Bien sûr, depuis son manifeste philosophique Introduction à la métaphysique (au cœur du recueil d'essais) jusqu'à ses derniers essais, l'attitude de Bergson change : il va conférer une valeur de réalité plus forte à la matière, et une valeur de vérité à l'intelligence analytique et à la science, tout en réservant une position privilégiée à l'intuition. Mais il est aussi confronté à de nouveaux problèmes liés à la technique et à la démocratie, concernant les manières concrètes de penser et d'agir dans la durée. Il nous conduit ainsi à la connaissance rétrospective du temps et de l'histoire, dont la vérité ne peut cependant être pleinement préservée, et comprise, qu'en replaçant l'espèce humaine dans l'histoire du vivant.