La lutte pour l’autonomie de la communauté de Cherán : reconfiguration territoriale et subjective

Résumé Fr Es En

Cet article a pour objectif de relier le processus de subjectivation politique et la dynamique territoriale de la lutte de la communauté de Cherán. La coupe illégale et le harcèlement par le crime organisé ont amené la communauté à identifier une perte de contrôle de son territoire (subalternité), pour ensuite assumer le conflit (antagonisme). Le territoire communautaire a été mobilisé comme un outil de lutte, ce qui a conduit à entrevoir l’émancipation possible (autonomie) par la mise en place d’un gouvernement d’us et coutumes. Ce travail met aussi en évidence la façon dont la communauté se reterritorialise, valorise sa mémoire historique et reconstruit ses liens avec la nature, produisant un espace désiré collectivement.

Este artículo tiene por objetivo vincular el proceso de subjetivación política y la dinámica territorial de la lucha que impulsó la comunidad de Cherán. La tala clandestina y el hostigamiento del crimen organizado llevaron a que la comunidad perdiera el control de su territorio (subalternidad) para luego asumir el conflicto (antagonismo). El territorio comunitario estuvo movilizado como herramienta de lucha, llevando a vislumbrar la emancipación posible (autonomía) mediante la implementación de un gobierno por usos y costumbres. El trabajo muestra también cómo la comunidad se reterritorializa, revalora su memoria histórica y reconstruye sus lazos con la naturaleza, para lograr la producción de un espacio deseado colectivamente.

The objective of this article is to link the political subjectification process with the territorial dynamics of the struggle led by the community of Cherán. Illegal logging and harassment by organized crime led the community to identify a loss of control on its own territory (subalternity) and subsequently to assume the conflict (antagonism). Communal territory was thus turned into a tool for struggle, which offered glimpses of a possible emancipation (autonomy) through the implementation of a government of uses and customs. This work highlights how the community reshapes its own territory, revaluates its historical memory, and remakes its natural bonds for the production of a common desired space.