Le nouvel hellénisme hors de ses frontières à partir d’Alexandre le Grand

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L’hellénisme hors les frontières à partir d’Alexandre le Grand est vu ici selon trois angles d’attaque. 1) Prendre en compte la marque indélébile d’Alexandre sur l’hellénisme quand il brisa le cadre autochtone de la Grèce pour diffuser sa culture en Orient, ainsi que les ambiguïtés que cette empreinte a générées et qui continuent d’alimenter les analyses d’un certain nombre d’intellectuels. 2) Croiser le regard grec et le regard indigène : penser la culture hellénique de cette période en la confrontant à la culture des pays et des peuples indigènes, égyptiens, syriens, indiens notamment, de façon à voir comment ces cultures se sont adaptées, modifiées réciproquement et examiner de quelle nature a été le lien entre les conquêtes d’Alexandre et leurs conséquences culturelles. 3) Repenser notre rapport à un hellénisme fantasmatique, marqué de l’empreinte ambiguë d’Alexandre, devenu notre patrie invisible et multiforme, avec laquelle nous continuons de converser.

Hellenism, beyond borders since Alexander the Great, is considered here from three perspectives. 1) Taking into account the indelible Alexander’s mark on hellenism when he broke the autochtonous frame of Greece in order to diffuse its culture through Orient, as well as the ambiguities generated by this influence and which still supply the analyses of number of intellectuals. 2) Confront the greek vision with the indigenous one: reflect on the hellenistic culture of that period confronting it with the culture of the indigenous countries and nations, Egyptians, Syrians, Indians, especially, in order to determine how these cultures have been adapted and modified, reciprocally, and examine the nature of the link between Alexander’s conquests and their cultural aftermaths. 3) Reflect on our relationship with a fantastic hellenism, affected by the ambiguous mark of Alexander, which has become our invisible and multiform homeland with wich we are still conversing.

L’Ellenismo fuori frontiere dal tempo di Alessandro viene considerato qui sotto secondo tre aspetti. 1) Tenere in conto l’impronta indelebile di Alessandro sopra l’ellenismo quando frantumo il marco autoctono greco per diffonderne la cultura attraverso l’oriente, tanto come le ambiguità que questa impronta genero et che ancora oggi nutriscono le analise di un buon numero di intelletuali. 2) Confrontare la visione greca et la visione indigena : pensare la cultura ellenistica di quel periodo con la cultura degli paesi e popoli indigeni, egiziani, siriani, indiani, specialmente, con lo scopo di determinare come queste culture si siano adattate e modificate reciprocamente e esaminare la natura di quel legame fra le conquiste di Alessandro et le loro conseguenze culturale. 3) Riflettere sul nostro rapporto con un ellenismo fantasmatico, che porta l’ambigua impronta di Alessandro e che e diventato la nostra invisibile e multiforma patria con la quale stiamo ancora dialogando.