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10 juin 2013
- doi: 10.4000/ceb.4012
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Evliyâ Çelebi (1611-1682) Seyahatnâme récit de voyage reliques Evliyâ Çelebi (1611-1682) Seyahatnâme Ottoman Empire seventeenth century KEYWORDS HISTORY History of mentalities travelogues Evliyâ Çelebi (1611-1682) Seyahatnâme Kalıntılar Urfa Osmanlı İmparatorluğu Onyedinci yüzyılda Tarih Zihniyetlerin Tarihi Seyahatnameler Εβλίγιας Τσελεμπή (1611-1682) Σεγιαχατνάμε Λείψανα Ούρφα Οθωμανική Αυτοκρατορία Δεκατός έβδομος αιώνας Ιστορία Ιστορία των νοοτροπιών Οδοιπορικά Евлија Челебија (1611-1682) Сејахатнаме Mошти Отоманската империја Урфа Седучиаесетиот век Историја Историа на менталитет ПатеписиSujets proches
Karakouche Karaghiozis Karagouz Karagkiozis Karagueuz KaragheuzCiter ce document
Jean-Louis Bacqué-Grammont, « Corne Ducale et Sainte-Chaussette dans la relation de voyage d’Evliyâ Çelebi », Cahiers balkaniques, ID : 10.4000/ceb.4012
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Résumé
Nous trouvons dans le Seyahatnâme deux allusions relatives à une relique conservée dans la ville d’Urfa à une date imprécise, un bas ou une chaussette de Jésus. Cette allusion est liée à la coiffure caractéristique du doge de Venise, la corno ducale, ridicule pour Evliyâ car elle rappelle une chaussette et ressemble aux coiffures de Karagöz et de Hacivat. Jésus allait pieds nus, pas de chaussettes-reliques. Le terme « chaussette » pourrait-il en réalité signifier « pas » ? Le mystère n’est pas éclairci.