“Spekulation aus lauter Luft”: Kants Polemik wider die schlafende Vernunft

Résumé De Fr En

Als Gegenwelt zur Wirklichkeit stellt der Traum einen Störfaktor für das Denken des Wachzustands dar. Als absolute Metapher (Blumenberg) legt der Traum außerdem das Verfahren der Metaphorik bloß. Beides irritiert die Philosophie seit Descartes, die den Traum in Kategorien der Absenz und der Inkohärenz zu fassen sucht. Mit Kant setzt ein Bruch ein : Die sich ihrer eigenen Begriffsbestimmungen vergewissernde Selbsterkenntnis ist nun ihrerseits Anzeichen einer schlafenden metaphysischen Vernunft, die noch nicht “ausgeträumet” hat. Kants frühe Geisterseherschrift ist daher nicht nur eine heiter-scharfzüngige Satire auf das damals populäre Phänomen Swedenborg. Sie enthält darüberhinaus das spätere Programm einer kritischen Philosophie als Projekt der Grenzbestimmung. Kants Kritik nimmt die unheimliche Verwandtschaft der (auch eigenen) Metaphysik mit der Schwärmerei aufs Korn. Die trügerischen Träumereien sind in beide Richtungen zu entlarven, um zu einer Wissenschaft “der Bestimmung der ihr durch die Natur der menschlichen Vernunft gesetzten Grenzen” zu gelangen.

Autre face de la réalité, le rêve est un élément perturbateur pour la pensée dans l’état d’éveil. Et métaphore absolue (Blumenberg), le rêve expose en outre le procédé de la métaphorique. Déjà Descartes tente de saisir le rêve par les catégories de l’absence et de l’incohérence. Kant provoque une rupture : la connaissance qui s’assure elle-même de ses déterminations de concepts est maintenant à son tour l’indice que la raison métaphysique est endormie et n’a pas encore “fini de rêver”. Sa Geisterseherschrift n’est donc pas seulement une satire acerbe et alerte du succès de Swedenborg. Elle contient en plus le programme ultérieur d’une philosophie critique, d’un projet de la détermination des limites. La critique de Kant égratigne la parenté inquiétante entre métaphysique (d’ailleurs aussi la sienne) et enthousiasme. Trompeuses dans les deux cas, les rêveries empêchent de parvenir à une science “de la détermination des limites qui lui sont imposées par la raison humaine”.

An alternative to reality, a dream represents a disruption of conscious thought. As an “absolute metaphor” (Blumenberg), additionally the dream exposes strategies and processes of metaphoricity. Both aspects made the dream subject to philosophical thinking which had tried, from Descartes onwards, to define it in categories of absence and incoherence. Up until Kant’s Critiques, that is, which mark a break with this tradition: self-knowledge which remains ignorant to its own conditions, becomes in turn indicative of the sleeping, metaphysical reason, which has not yet finished “dreaming”. Hence, Kant’s early Geisterseherschrift is not only an acerbic satire of the contemporary popular phenomenon of Swedenborg. It also entails in nuce the later program of his critical philosophy as a project of determination of boundaries. Kant’s criticism aims at the uncanny resemblance between metaphysics (his and other’s) and enthusiasm. The treacherous reveries need to be exposed in both respects to arrive at a science “which appropriates its own limits imposed by the nature of human reason”.