“Eines ist mir klar: Daß die Weiber auch in der Hypnose lügen”. Mensonge et genre chez Arthur Schnitzler

Résumé Fr De En

La modernité viennoise est caractérisée par l’inflation d'une sémantique du mensonge, le trouble dans le genre et le retour de théories misogynes sur la nature mensongère et hypocrite de la femme (Nietzsche, Schopenhauer, Möbius, Weininger). Celles-ci ne sont pas exemptes de contradictions, puisqu’elles considèrent le mensonge et la ruse comme la caractéristique du féminin mais maintiennent par ailleurs la thèse du sexe inférieur, alors que le recours au mensonge et à la ruse nécessite plus d’intellect et d’esprit créateur que la sincérité et la véracité. Les textes de Schnitzler font écho aux idées qui circulent à son époque. Nous y rencontrons la revalorisation hédoniste, nietzschéenne du mensonge, ainsi que des dispositifs narratifs mettant en scène la difficulté qu’éprouve l'homme à accorder à la femme le droit de mentir qu’il s’octroie. Avec le mensonge généralisé, le regard masculin perd sa force pénétrante et la femme devient encore plus opaque et moins maîtrisable. De nombreuses figures masculines ont recours au cliché de la nature mensongère de la femme, condamnée moralement, pour tenter de réinscrire leur domination à un moment où celle-ci est menacée. L’objectif de cette contribution est d'apporter un éclairage sur le lien discursif complexe entre l’histoire du mensonge et l’histoire de la différence sexuelle (Derrida) autour de 1900.

Die Wiener Moderne ist geprägt von einer Inflation der Lügensemantik, einer Infragestellung der bestehenden Geschlechterordnung und einem Wiederaufflammen misogyner Theorien über die Verlogenheit und Scheinheiligkeit der Frau (Nietzsche, Schopenhauer, Möbius, Weininger). Diese sind nicht frei von Widersprüchen, wenn sie Lüge und List als typisch weibliche Eigenschaften betrachten und dabei die These vom minderwertigen Geschlecht aufrecht erhalten, denn Lüge und List verlangen mehr Intellekt und schöpferischen Geist als Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit. Schnitzlers Texte sind eng mit den zu seiner Zeit vorherrschenden Ideen verbunden. Wir begegnen darin der hedonistischen, nietzscheanischen Wiederaufwertung der Lüge, sowie einem narrativen Dispositiv, das die Schwierigkeit des Mannes inszeniert, der Frau das gleiche Recht zur Lüge zuzuerkennen. Aufgrund der sich überall verbreitenden Lüge verliert der männliche Blick seine penetrierende Kraft, die Frau wird noch rätselhafter und weniger kontrollierbar. Viele männliche Figuren greifen auf das Klischee der Verlogenheit der Frau zurück, die sie moralisch verwerfen, um ihre gefährdete Machtposition zu stärken. Der Beitrag soll die diskursive Verschränkung zwischen einer Geschichte der Lüge und einer Geschichte der Geschlechterdifferenz um 1900 beleuchten.

Viennese Modernism is characterised by an inflation of the semantics of lying, a perturbation of the existing gender order, and the return of misogynist theories on the mendacity and hypocrisy of women (Nietzsche, Schopenhauer, Möbius, Weininger). These are not free from contradictions: they consider falsehood and cunning to be typically feminine characteristics, and yet maintain their thesis of the inferior sex in spite of the fact that lies and deception require more intellect and creative spirit than honesty and sincerity. Schnitzler’s texts echo ideas that circulated in his time. We find therein the hedonistic, Nietzschean revaluation of lying, based on narrative devices that reveal how difficult it is for men to grant women the same right to lie that they allow themselves. In the generalisation of the lie, the male gaze loses its penetrating power, and women become even more enigmatic and less controllable. Many male figures hold fast to the cliché of the hypocritical nature of women, who are morally rejected for that reason, with the goal of reaffirming their own domination at moments when it is being threatened. The objective of this paper is to shed light on the discursive connection between the history of lies and the history of the differences between the sexes (Derrida) at the turn of the 20th century.