« Für die war ich Luft »

Résumé De Fr En

Die Intensivierung eines radikalen Antisemitismus in Deutschland in den Dreißigerjahren erlebten die jungen jüdischen Jungen und Männer als eine Beeinträchtigung der eigenen Körperlichkeit und Geschlechtsidentität. Ihre deutsch-jüdische Männlichkeit im Werden wurde von jenen antisemitischen Diskursen, Schimpfwörtern und Verletzungen maßgebend beeinflusst, weil sie die deutsch-jüdischen Körper in ihrer Materialität angriffen. Körperhaltungen, Gesten, Habitus, Sprech- und Verhaltensweisen standen somit unter ständiger Überwachung und wurden dementsprechend adaptiert. In den autobiografischen Erzählungen und Lebensgeschichten (u.a. des „Israel-Korpus“) kommen diese Identitätswunden im Nachhinein zum Ausdruck: Sie bilden sowohl narrative als auch materielle Spuren vergangener rassistischer und vergeschlechtlichter Beschimpfungen.

La montée d’un antisémitisme radical en Allemagne a été vécue par les jeunes Juifs allemands comme une atteinte aux représentations corporelles et à l’identité de genre. La masculinité juive allemande en devenir a été bouleversée par les discours, les injures et les brimades antisémites, ressenties à même le corps. C’est en effet la matérialité même des corps, la corporéité, qui en a été affectée : dans les postures, les gestes, les manières d’être et de parler, dans l’habitus corporel. Cette identité blessée se raconte a posteriori, dans les narrations autobiographiques et les récits de vie (par exemple dans les entretiens du « Israel-Korpus »), qui portent en eux les traces matérielles de l’injure raciale et genrée.

Young German Jews experienced the rise of a radical form of anti-Semitism in Germany in the 1930s as an attack on their own physicality and gender identity. Their German‑Jewish masculinity ‘in the making’ was decisively shaped by this anti-Semitic discourse, by the insults and the harassment. In fact, the very materiality of their bodies, their corporeality, was being targeted. Postures, gestures, manners of being and speaking –the entire corporeal habitus was under continous scrutiny and had to be adapted accordingly. This wounded identity is captured in autobiographical narratives and life-stories (e.g. in the interviews of the “Israel-Corpus”): they bear the material traces of racial and gender abuse.