L’apport de la sculpture à la compréhension des fonctions liturgiques

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26 novembre 2021

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Pascale Chevalier, « L’apport de la sculpture à la compréhension des fonctions liturgiques », Les Cahiers de l'École du Louvre, ID : 10.4000/cel.19564


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Au sein de l’espace ecclésial, le mobilier liturgique – autel, ciborium, cathèdre, chancel, ambon – était le lieu de sculptures au contenu plutôt aniconique. Les combinaisons de décors reprennent des répertoires à la mise en page caractéristique. Ciselure, gravure, champlevé, relief méplat ou travail ajouré se développaient sur les limites du chœur, renforçaient le sens de l’autel du sacrifice, le siège du célébrant, l’estrade d’où résonnait la parole... Les rituels disposaient d’écrins, de jalons sculptés, rarement inscrits, souvent rehaussés de peintures s’accordant à l’ambiance colorée de l’église. Riches d’enseignements pour le chercheur, ces meubles loquaces portaient des messages visuels symboliques. Les formes des vestiges et les traces de leur implantation dessinent des lignes fonctionnelles directrices ou séparatrices. On y reconnaît les mouvements d’une liturgie qui évolua entre le IVe et le Xe s. et dont les textes expliquent peu les détails ou variations.

Within the ecclesial space, sculptures with mainly aniconic content were found on the liturgical furniture: altar, ciborium, cathedra, chancel, ambo, and so on. The combinations of decorations featured elements of repertoires with characteristic layouts. Chasing, engraving, champlevé, bas-relief and openwork spread over the limits of the choir, reinforcing the significance of the sacrificial altar, the seat of the celebrant and the dais from which the Word resounded. The rituals had settings, sculpted milestones that were rarely inscribed and often enhanced by paintings that matched the colourful atmosphere of the church. Rich in information for the researcher, the loquacious pieces of furniture bore symbolic visual messages. The forms of the vestiges and the traces of their layout mapped out functional guidelines or dividing lines. In them, the movements of a liturgy that evolved between the fourth and tenth centuries may be recognised, one whose texts explain few of its details and variations.

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