Abolition as a Project of Personal Transformation

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February 14, 2022

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Marina Bell, « Abolition as a Project of Personal Transformation », Champ pénal/Penal field, ID : 10.4000/champpenal.13491


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Abstract En Fr

As calls for defunding and dismantling police and other punishing institutions have become increasingly widespread across the United States in the wake of protests against the murder of George Floyd and other people of color, abolitionism has become increasingly relevant. Even prior to this, however, abolition has been experiencing increasing attention and legitimacy in criminological and legal scholarship. However, much of abolitionism remains under-theorized, particularly regarding the intersection between theory and praxis. This article aims to begin to map some of the heretofore unmapped terrain of abolitionism by looking at the ways in which abolition must involve a component of individual, personal, and relational work — work that involves practicing abolitionist principles in one’s day-to-day life, making continuous efforts to decolonize one’s mind, and building trust, integrity, mutual support, healing, and facing conflict through principled struggle in one’s relationship with self and others.

Depuis longtemps déjà, le mouvement abolitionniste est théorisé dans la recherche criminologique et juridique. Suite au meurtre de Georges Floyd et d’autres personnes racisées, il a cependant été mobilisé de plus en plus aux États-Unis à travers la démultiplication des appels qui visent à dé-financer et à démanteler la police et d’autres institutions punitives. Pourtant, il existe une zone d’ombre peu investiguée dans les théories abolitionnistes, celle qui concerne la mise en relation entre théorie abolitionniste et pratique abolitionniste. Cet article vise à montrer que les pratiques abolitionnistes examinées impliquent nécessairement une composante de transformation individuelle et relationnelle - une mise en pratique des principes abolitionnistes dans sa vie quotidienne. Il s’agit en réalité d’un effort continu pour décoloniser son esprit, pour arriver à rentrer en relation avec l’autre de manière à renforcer la confiance et le soutien mutuel, à œuvrer à la guérison et à faire face aux conflits qui émergent dans les relations à soi et aux autres en les rapportant aux principes moraux qui les soustendent.

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