La vérité de l’apparence : de l’optique à la psychologie

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Lambert développe une conception originale de l’apparence, qui se distingue de la conception classique (Descartes) par le fait que la logique de l’apparence n’est pas déduite de la logique de la vérité, mais est restituée dans son ordre propre : la phénoménologie n’est pas l’alethiologie. L’apparence n’est pas illusion – sur ce point Lambert s’accorde avec les philosophes – mais elle n’est pas non plus réductible à l’ordre du savoir, bien que la connaissance de l’apparence soit une condition de la connaissance elle-même. Pour dégager le langage de l’apparence, et comprendre sa sémiologie, Lambert médite sur l’optique, qui permet de définir un sujet qui ne soit ni pure subjectivité ni constitutif de l’objectivité.

Lambert develops an original conception of appearance, distinct from the classical concept to the extent that the logic of appearance is not inferred from the logic of truth, but is rendered in its proper order : phenomenology is not alethiology. Appearance is not illusion—in this respect Lambert agrees with philosophers—but it cannot be reduced to the order of knowledge, although knowledge of appearance is a condition of knowledge itself. In order to disentangle language from appearance and understand its semiology, Lambert reflects on optics, so as to define a subject who is neither pure subjectivity neither constitutive of objectivity.