Reflections on Linguistic Fieldwork Within Moribund Speech Communities

Résumé En Fr Et

Whereas linguists conducting fieldwork tend to be a minority among linguists, linguists conducting fieldwork among the last speakers of an underresearched/underdocumented or even undocumented language are a minority within a minority. Although a number of fieldwork manuals have been published in recent decades, the perspective of fieldwork in extreme sociolinguistic situations such as among the last speakers of a language is usually underrepresented in the literature. It is precisely this perspective which will be presented by shedding some light on personal experiences and challenges from ongoing work on two moribund languages Forest Enets (Samoyedic, Uralic) and Ume Saami (Saami, Uralic). These impressions are contrasted with personal experiences from fieldwork and consultant work on other languages such as Dolgan and Tuvin (both Turkic), Taimyr Tundra Nenets (Samoyedic, Uralic) as well as Meithei (Sino‑Tibetan) and Tundra Yukaghir (isolate). A central claim of this article is to show that work with extremely endangered languages does not allow any meaningful equation; field sites are unique and working with speakers of moribund languages in different countries may mean very different things and imply highly diverging challenges—what works in field site X does not necessarily work in field site Y and vice versa.

Alors que les linguistes de terrain ont tendance à être une minorité dans leur discipline, ceux qui font leurs terrains parmi les derniers locuteurs de langues sous-étudiées, sous-documentées, voire non documentées sont encore une minorité de la minorité. Même si un certain nombre de manuels de terrain ont été publiés dans les dernières décennies, la perspective du terrain dans des situations sociolinguistiques extrêmes comme c’est le cas parmi les derniers locuteurs d’une langue est en général sous-représenté dans la littérature existante. C’est cette perspective qui fait l’objet du présent article à partir d’une expérience personnelle d’un travail sur le terrain, ainsi que de consultations sur des langues aussi diverses que le dolgane et le touvinien (toutes deux turciques), le nénetse de la toundra parlé dans le Tajmyr (une langue samoyède, ouralienne) ainsi que le meithei (langue sino-tibétaine) et le youkaghir de la toundra (isolat). L’un des principaux objectifs de cet article est de montrer que la notion de langues en danger extrême ne recouvre jamais les mêmes paramètres, chaque site est unique, et travailler avec les derniers locuteurs d’une langue dans des pays différents peut signifier des activités fort différentes et présenter des défis fort divers – ce qui fonctionne sur un site x peut ne pas fonctionner sur un site y et vice-versa.

Kui välitöid harrastavad keeleteadlased on keeleteadlaste hulgas vähemus, need kes teevad välitöid viimaste inimeste juures, kes kõnelevad alauuritud, aladokumenteeritud või üldse mitte dokumenteeritut keelt on veel vähemuse vähemus. Kuigi viimaste aastakümnete jooksul on ilmunud mõned välitöö õpikud, ekstreemsed olukorrad, mis tekivad töötades viimaste keelekõnelejatega, käsitletakse harva olemasolevas kirjanduses. Selles on jutt käesolevad artiklis isikliku kogemuse põhjal, nii välitöödes kui ka konsultandiks olemisest erinevate keelte jaoks – dolgaani ja tuva keeled (mõlemad türgi keelkonnast), Taimõri tundraneenetsi keel (samojeedi, uurali keel) kui ka meithei (sino-tibeti keel) ja tundrajukagiiri keel (isoleeritud keel). Sele artikli üks peamistest eesmärkidest on näidata, kuidas ekstreemselt ohustatute keelte mõiste kunagi ei kata samasuguseid reaalsusi: iga tööväli on unikaalne, ja viiaste keelekõnelejatega töötamine võib tähendada väga erinevaid asju erinevatel riikidel ning esitada väga erinevaid väljakutseid – see, mis toimib ühel alal ei pruugi toimida mujal.