Du global au particulier

Résumé Fr En

Les Africains-Américains sont constamment en quête de marqueurs culturels et historiques leur permettant de renouer des liens avec une identité africaine perdue. Dans les années 1990, avec le développement de thèses et de programmes afrocentristes, la recherche d’« africanismes » n’apparaît plus comme une méthode efficace de réappropriation de l’identité culturelle africaine-américaine. Le Kwanzaa de Maulana Karenga, malgré une existence relativement ancienne, n’a que très récemment connu des développements musicaux. Cette nouvelle dimension n’est peut-être qu’un aspect commercial de ce phénomène hautement médiatisé, mais il participe à la marche vers leurs racines engagée par les Africains-Américains. Le propos de cet article est de montrer comment l’introduction de musiques issues de la diaspora dans ce rituel participe de la revendication afro-américaine d’une double appartenance : membre historique de la diaspora africaine et défenseur de l’identité de la première minorité américaine.

African Americans have increasingly been searching for cultural and historical markers enabling them to “reboot” ties with a lost African ascription. In the 1990s, with the development of Afrocentric theories and curricula, the quest for “Africanisms” no longer seems an adequate method to reappropriate African Americans’ cultural identity. Maulana Karenga’s Kwanzaa, despite its rather early creation, only recently witnessed musical developments. This new dimension of a specifically African American cultural event may only be a commercial development of a highly mediatized phenomenon or can actually participate in African Americans’ walk to a “motherland African heritage”. The purpose of this article is to depict how the introduction of musics from the diaspora in the ritualized Kwanzaa celebrations is part of African Americans’ claim for a double belonging: being part both of a historical African diaspora and of a minority identity forged throughout time.