Die Entdeckung des griechischen Mythos: Heideggers geschichtsphilosophische Wende

Résumé Fr De En

L’article se propose d’étudier la fonction du mythe et de la mythologie grecs dans la pensée de Martin Heidegger entre la rédaction d’Être et temps et 1935. En préambule est dégagée la rupture entre la pensée de l’histoire qui régit Être et temps et l’engagement de 1933, ce qui soulève la question de l’évolution de la pensée de Heidegger. Les cours magistraux de 1927 à 1932 montrent que la pensée mythique permet à Heidegger de faire véritablement éclater l’horizon historique érigé par Être et temps et mène à un glissement de la notion d’origine vers un sens qui relève d’une véritable philosophie de l’histoire. À partir de 1933, la pensée du mythe grec est insérée par Heidegger dans un processus de légitimation, notamment à fonction politique. Ce qui apparaît dès lors dans les cours magistraux de 1933 à 1935, est non seulement le fait que le mythe grec est le cadre à partir duquel il faut comprendre l’histoire dans sa dynamique prospective, mais également le fait que Heidegger amorce lui-même un projet mythologique. Certes ce projet gagne peu à peu en autonomie par rapport aux réalisations politiques du régime hitlérien, sans pour autant qu’Heidegger ne s’en distancie explicitement.

Dieser Beitrag untersucht die Rolle des Mythosgedankens und der griechischen Mythologie in Heideggers Denken zwischen Sein und Zeit und 1935. Dabei wird zunächst der Bruch in Heideggers Geschichtsdenken zwischen Sein und Zeit und 1933 herausgearbeitet. Von diesem Ansatz aus wird Heideggers Auseinandersetzung mit dem griechischen Mythos untersucht. In den Vorlesungen zwischen 1927 und 1932 wird deutlich, dass Heidegger durch den Mythosgedanken den engen geschichtlichen Horizont von Sein und Zeit radikal ausweitet und sein Ursprungsdenken in eine neue geschichts-philosophische Perspektive rückt. Ab 1933 reiht Heidegger den griechischen Mythos in einen Legitimationsprozess ein, nicht zuletzt mit politischen Zielen. Dabei wird offenkundig, dass der griechische Mythos nicht nur den Rahmen darstellt, aus dem heraus Heidegger Geschichte in ihrer Zukünftigkeit verstanden wissen will, sondern dass Heidegger selbst ein mythologisches Projekt betreibt, das sich zwar allmählich von den politischen Verwirklichungen des Hitlerregimes verselbstständigt, ohne sich aber davon explizit zu distanzieren.

This paper addresses the part played by Greek myth and mythology in Martin Heidegger’s thinking between the writing of Being and Time and the year 1935. The introduction underscores the break that occurred between the theory of history which runs through Being and Time and Heidegger’s commitment to politics in 1933, thus raising a question about the evolution of Heidegger’s thinking. His lectures from 1927 to 1932 show that the theory of myth allowed Heidegger to literally blow apart the narrow historical perspective set up in Being and Time, and that the concept of origin gradually took on a meaning which implies a full-blown philosophy of history. From 1933 onwards, Heidegger developed the theory of Greek myth as part of a process aiming at legitimacy, particularly with regard to politics. As a result, his lectures between 1933 and 1935 not only represent Greek myth as the frame within which history is to be understood in its prospective dynamics, but they also reveal that Heidegger himself was beginning to develop a mythological project. Even though this project gradually acquired some measure of independence from the political realisations of Hitler’s regime, Heidegger never explicitly distanced himself from them.