Some Modes of Relating Hospitality, Mastery, and Mobility in Early xxth Century Mongolia

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Date

29 novembre 2019

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hospitalité hôte invité maître ezen mobilité supplique prédation nomadisme Mongolie hospitality host guest master ezen mobility supplication predation nomadism Mongolia


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Caroline Humphrey, « Some Modes of Relating Hospitality, Mastery, and Mobility in Early xxth Century Mongolia », L’Homme, ID : 10.4000/lhomme.35573


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Résumé En Fr

This paper addresses the question of the relation between hospitality and mobility. Using materials from early xxth century nomadic pastoral Mongolia, it suggests that an overall field of interaction was produced by the notion of « the master » (ezen). This applied at all levels from the head of household to the emperor, but it also extended beyond the human realm to masterful deities and holy Buddhist figures. One of the chief qualities of the ezen was the capacity to move at will, in contrast to lower-status herders who were bound to particular territories. Thus, the ezen could well be a host, but the high value placed on aristocratic and religious mobility meant that the master could also appear as a travelling visitor. Hosting scenarios were therefore diverse in terms of the balance of power between host and guest, and this paper proposes three modes by which the different relational sets were thought of and organised.

Cet article traite des relations entre hospitalité et mobilité. À partir de matériaux relatifs au pastoralisme nomade de la Mongolie du début du xxe siècle, il suggère que la notion de « maître » (ezen) donnait lieu à un champ global d’interactions qui se déclinait à tous les niveaux, depuis le chef d’un foyer jusqu’à l’empereur lui-même, s’étendant même au-delà du domaine humain pour inclure les divinités maîtresses et les personnages sacrés du ­bouddhisme. L’une des caractéristiques principales de l’ezen était sa capacité à se déplacer à son gré, par opposition aux éleveurs de basse extraction qui étaient attachés à des territoires particuliers. Ainsi, un ezen pouvait être un hôte, mais étant donné la grande valeur attribuée à la mobilité aristocratique et religieuse, les maîtres se donnaient surtout à voir comme des visiteurs en déplacement. Les scénarios d’hospitalité différaient donc de par l’équilibre des pouvoirs qu’ils ménageaient entre hôte et invité. Cet article distingue trois modes selon lesquels les différents agencements relationnels étaient pensés et organisés.

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