Au chevet de Livie

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L’article revient sur l’un des aspects de l’histoire complexe de la colonie picénienne d’Vrbs Saluia, son changement de toponyme : originellement nommée Pollentia (deuxième moitié du IIe s. av. n. è.) elle fut rebaptisée Vrbs Saluia à une date inconnue. Cet élément se révèle lié à un épisode central dans l’évolution des cultes publics de la colonie. L’analyse des évolutions religieuses et architecturales du sanctuaire monumental de Salus, qui domine le côté est du forum de la cité, suggère que la décennie 20 de n. è. fut le moment privilégié pour la transformation du nom de la colonie, dont le toponyme rendait désormais visible le lien avec la déesse Salus. Dans ce processus intervint un personnage romain de haut-rang, C. Fufius Geminus, dont la proximité avec Livie, gravement malade durant cette même période, l’incita sans doute aucun à vouloir faire de la colonie dont il était le patron l’un des centres majeurs du culte de Salus Augusta, l’une des divinités protectrices de la dynastie impériale. À travers cet épisode se lisent aussi les relations religieuses et socio-économiques entre Rome et ses colonies. Privées du terrain de jeu romain, les élites romaines investissent plus activement la sphère édilitaire religieuse des cités de la péninsule.

L’articolo s'incentra su uno degli aspetti della complessa storia della colonia picentina di Vrbs Saluia, cioè il cambiamento del suo poleonimo. Nata come Pollentia nella seconda metà del II secolo a.C., la città diventa Vrbs Saluia in una data a noi sconosciuta. Quest’evento è legato ad un momento chiave dell’evoluzione dei culti publici della colonia. L’analisi delle evoluzioni religiose ed architettoniche del santuario monumentale dedicato a Salus, che domina il lato orientale del foro della città, invita ad avanzare l’ipotesi che il decennio 20 fu probabilmente un periodo idoneo per il cambiamento del poleonimo. Il nuovo nome della colonia materializzava il legame con la dea Salus. Intervenne un personaggio romano di primo rilievo, G. Fufio Gemino, e gli stretti legami che egli intratteneva con Livia, allora gravemente malata, possono essere stati determinanti : la malattia dell’ imperatrice lo avrebbe spinto a fare della colonia di cui era il padrone uno dei centri maggiori del culto di Salus Augusta, una delle divinità protettrici della dinastia imperiale. Quest’episodio ci consente di mettere in rilievo le relazioni religiose e socio-economiche tra Roma e le sue colonie. Nell’impossibilità di investire nella sfera edilizia dell’Vrbs, le élites romane usufruiscono delle altre città della penisola.

The article deals with one aspect of the complex history of the picentine colony Vrbs Saluia, its change of toponym: originally called Pollentia (2nd half of the 2nd century BC), the city was later known as Vrbs Saluia (1st century AC). The date change remains unknown, but it was probably linked to a major episode in the evolution of public worship in the colony. The analysis of religious and architectural developments of the monumental Salus sanctuary, which dominates the east side of the city forum, suggests that the 20s BC could have been a suitable period for the colony name change. The new toponym emphasized the link between the city and the goddess Salus. In this process has intervened a high-ranking roman figure, C. Fufius Geminus, patron of the colony, who maintained close ties with Livia – seriously ill over the same period – which have probably lead the colony to become a major center for the cult of Salus Augusta in Italy. The deity was one of the divine protectors of the imperial dynasty. Through this episode, we also get insight into socio-economic relationships between Rome and the Italian cities: the building activity of Roman élites in the cities of the peninsula intensified insofar as the imperial family monopolized the space of the Vrbs.