What is wrong with lekta? Ancient critics of Stoic logic and language

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11 mars 2019

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stoïcisme lekta Péripatéticiens logique langage ontologie naturalisme linguistique structure logique Sextus Empiricus Sénèque stoicism lekta Peripatetics Sextus Empiricus language ontology linguistic naturalism Seneca predication logical structure

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Ada Bronowski, « What is wrong with lekta? Ancient critics of Stoic logic and language », Methodos, ID : 10.4000/methodos.5276


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Résumé Fr En

On examinera la théorie stoïcienne des lekta en suivant les critiques formulées contre elle provenant de trois perspectives différentes : celle des Péripatéticiens, de Sextus Empiricus et celle formulée au sein même de l’école par Sénèque. Ces critiques se concentrent sur des questions relatives à une théorie du langage, mais une lecture minutieuse révèle que le cœur du problème réside dans un rejet profond de l’ontologie stoïcienne, constituée en partie, par les lekta. Les réactions des critiques tendent toutes à confirmer leurs propres positions, soit en rejetant la possibilité de présence réelle des lekta, soit en considérant cette présence comme négligeable. Ces confirmations de la validité de ses propres convictions se font par le biais de déformations ou de raccourcis faits à la théorie stoïcienne. En dévoilant ces mécanismes d’escamotage, c’est pourtant bien l’importance de la théorie des lekta qui est percée à jour, et les sérieux défis qu’elle pose aux théories rivales, en remettant en question le contrôle supposé de l’homme sur ses pratiques linguistiques, et en complexifiant la relation de la logique à l’éthique.

In this paper, the Stoic theory of lekta is presented from the point of view of three main critical responses: the Peripatetics, Sextus Empiricus and an internal challenge posed by Seneca. The critiques focus on questions about language, but the detailed examination of the attacks reveals that the heart of the problem is the rejection of Stoic ontology, constituted by lekta. The aim of the paper is to show how, from the different responses, which go from dismissing to belittling the relevance of the Stoic theory of lekta, the critics reaffirm the validity of their own views through misrepresenting that of the Stoics. They also thus reveal despite themselves the seriousness of the Stoic theory and the threat it in fact poses to their views: threats to the control humans are considered to have over the grammar and practices of their languages, and threats to a straightforward separation between logic and ethics.

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