Les iconoclasmes en Afrique : émergence d’un sujet d’étude

Résumé Fr En De It Es

Il est temps de reconnaître que les monuments et les œuvres d’art périssent souvent de mort violente en Afrique, qu’ils soient brûlés, enterrés, brisés ou jetés à l’eau. Bien que richement illustré pendant la période coloniale, l’iconoclasme est profondément ancré dans l’histoire du continent, et ce de façon continue, comme le montrent les études de cas puisés en Afrique orientale et centrale, en Éthiopie et en Afrique du Sud. Cet essai passe en revue la littérature émergeant sur le sujet et s’appuie sur de nouvelles recherches menées au Nigéria et dans la République démocratique du Congo. Parmi les thèmes abordés, on peut citer l’aniconisme (l’opposition aux représentations figuratives), l’impact de la période coloniale et l’avènement de meneurs africains charismatiques qui rendirent populaires les manifestations de destruction et de désacralisation, l’iconoclasme par procuration, les monuments, les artistes-iconoclastes, la relation entre l’iconoclasme et le musée.

It is time to confront the fact that monuments and works of art often come to a violent end in Africa, whether burned, buried, smashed, or drowned. Although well documented in the colonial period, iconoclasm has a deep and on-going history on the continent, as shown from case studies drawn from West and Central Africa, Ethiopia, and South Africa. The essay reviews the emerging literature on the topic and draws on fresh field research in Nigeria and the Democratic Republic of the Congo. Some of the themes addressed are aniconism (opposition to figural representation); the impact of the colonial period and the rise of charismatic African leaders who popularize displays of destruction and desecration; iconoclasm by proxy; monuments; the artist-iconoclast; iconoclasm and the museum.

Es ist an der Zeit, festzustellen, dass Monumente und Kunstwerke in Afrika oftmals durch gewaltsame Taten verschwinden, indem sie verbrannt, begraben, zerschlagen oder im Wasser versenkt werden. Wenn auch besonders reich illustriert während der Kolonialzeit, so ist der Ikonoklasmus fest und ohne Unterbrechung in der Geschichte des Kontinents verwurzelt, wie es Fallstudien aus Ost- und Zentralafrika, aus Äthiopien und Südafrika zeigen. Dieser Artikel befasst sich mit der wachsenden Forschungsliteratur zu diesem Thema und bedient sich neuer Studien, die in Nigeria und der Demokratischen Republik Kongo durchgeführt wurden. Unter den behandelten Fragestellungen kann man den Anikonismus (Ablehnen figurativer Darstellungen) anführen, aber auch den Einfluss der Kolonialzeit sowie die Politik afrikanischer Oberhäupter, die Zerstörung und Profanierung popularisiert haben, Ikonoklasmus per Prokura, Monumente, Künstler-Ikonoklasten und die Beziehung zwischen Ikonoklasmus und Museum.

È il momento di riconoscere che, in Africa, i monumenti e le opere d’arte soccombono spesso di morte violenta, siano essi bruciati, sotterrati, distrutti o gettati in acqua. Sebbene riccamente illustrata durante il periodo coloniale, l’iconoclastia è profondamente ancorata nella storia del continente, e questo in maniera continua, come dimostrano gli studi sui casi dell’Africa orientale e centrale, in Etiopia e in Africa del Sud. Il presente articolo passa in rassegna la letteratura che sta emergendo su questo soggetto e si appoggia su delle nuove ricerche condotte in Nigeria e nella Repubblica democratica del Congo. Tra i soggetti trattati, si può citare l’aniconismo (l’opposizione alle rappresentazioni figurative), l’impatto del periodo coloniale e l’avvento di capi politici africani carismatici che resero popolari le manifestazioni di distruzione e desacralizzazione, l’iconoclastia per procura, i monumenti, gli artisti iconoclasti, la relazione tra iconoclastia e museo.

Es momento de reconocer que los monumentos y las obras de arte perecen en África de muerte violenta, sea porque son quemados, enterrados, rotos o tirados al agua. Bien ilustrada durante el periodo colonial, la iconoclasia está profundamente implantada en la historia del continente, y así continúa, como lo demuestran los estudios de caso obtenidos de África oriental y central, en Etiopía y en África del sur. Este ensayo hace un balance del surgimiento de esta literatura y se apoya en nuevas investigaciones realizadas en Nigeria y en la República Democrática del Congo. Entre los temas abordados, se puede citar el aniconismo (la oposición a representaciones figurativas), el impacto del periodo colonial y el advenimiento de animadores africanos carismáticos que volvieron populares las manifestaciones de destrucción y de desacralización, la iconoclasia por procuración, los monumentos, los artistas iconoclastas, la relación entre la iconoclasia y el museo.